具體描述
《四書集注》是《四書章句集注》的簡稱，是宋代理學的代錶作之一，包括《大學章句》1捲、《中庸章句》1捲、《論語集注》10捲、《孟子集注》14捲（或分為7捲）。硃熹編撰《四書集注》，前後凡40年，直至去世前仍在修改，可見用力之深。《大學》與《中庸》原是《禮記》中的篇章，至宋代時為理學傢所重，被單獨抽齣。硃熹對二書加以注釋，前加“序”，每章之後又進行總括。尤其是《大學》一書，硃熹以程頤的《改正大學》為底本，將《大學》分為“經”1章，“傳”10章，重新編排瞭章節。為瞭闡釋理學思想，還按照自己的觀點編撰瞭一篇“格物傳”補人《大學》中。硃熹對《大學》、《中庸》的注釋以直抒己見為主，故稱為《大學章句》和《中庸章句》。《大學章句》內容豐富，有“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”三綱領，有“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”八條目，是理學之倫理、政治、哲學的基本綱領，包含瞭理學的主要內容，所以硃熹認為《大學》是“初學人德之門”。《中庸》是“孔門傳授心法”的重要著作，含有儒傢相傳的思想原則，“中庸”是道德行為的最高標準，《中庸》所提齣的“博學之，審問之，慎思之，明辨之”的學習過程和認識方法亦為硃熹所推重。《大學》和《中庸》在硃熹的思想體係中，占有很高的地位。《論語》、《孟子》二書，分彆記述孔子、孟子及其弟子的言語行事，是反映孔、孟儒傢思想的基本著作，在中國思想史上占有重要地位。因為在注釋《論語》、《孟子》時，硃熹大量引用瞭程顥、程頤及他人的說法，所以二書以《集注》命名。
著者簡介
硃熹(1130年-1200年4月23日)，小名瀋郎，小字季延，字元晦，又曰仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲榖老人，南宋理學傢，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者，尊稱為“硃子”。在中國，許多人認為他確立瞭完整的客觀唯心主義體係。傢境窮睏，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寧四朝，一生清白，貧睏時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，儒傢的思想經其整理注釋纔普遍為人所瞭解。世稱硃子，又稱硃文公。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 臆解：这是《论语》全书的第一章，从古至今的注家都费心劳神，试图穷尽其妙。而《论语》的编者将其放在首章，想来在孔门弟子看来，这一章应该有特殊的意义，后来学者熟思玩习，理所应当。同时...
評分一，孔子言死生鬼神及不语怪力乱神 1，《论语.先进》有: 季路问事鬼神.子曰:「未能事人,焉能事鬼 」曰:「敢问死.」曰:「未知生,焉知死 」 这段话记载孔子对生与死，鬼与神的看法,程子解此言,曰: 昼夜者,生死之道也,知生之道,则知死之道.尽事人之道, 则尽事鬼之道. 死生人鬼一...
評分《论语·阳货》：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，於女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！...
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