具体描述
本書以南宋哲學家朱熹的窮理工夫論為研究對象，旨在通過溯源式的檢討、理論本身的檢討、展望式的檢討等三個向度，探究此一學說的理論效力。
書中首先勾勒朱熹工夫論的輪廓，剖析「工夫」與「工夫論」之要義，探討窮理工夫論的出現，其立基是否穩固；即朱熹自「中和舊說」轉向「中和新說」的窮理工夫論，本身是否有充分的理據？其次，作為修養工夫樞紐的「窮理」，本身既屬於「知」的活動，則它如何保證道德實踐之「行」？最後，立足於現代，朱熹的窮理之學要如何解答我們所面臨的難題？對我們的未來又能帶來什麼樣的啟示？
期望透過盡可能準確且周延的詮釋，以及在三種向度下嚴格而深入的理論探討，讀者能較為全面地理解朱熹的窮理工夫論，以推進對朱熹哲學的研究，並為其進一步參與普遍哲學議題的討論，打下新的基礎。
作者简介
吳啟超
香港中文大學哲學博士（2009）。曾任香港城市大學中國文化中心導師（2008）、香港中文大學哲學系導師（2009-2011）、助理教授（2011-2017），現為香港中文大學哲學系高級講師。研究範圍包括先秦儒家哲學、宋代理學及當代中國哲學。近期中文論文刊載於《中國哲學與文化》、《鵝湖學誌》、《東方文化》、《國立政治大學哲學學報》等。現正合編英文朱子哲學論文集Dao Companion to Zhu Xi’s Philosophy，預計2018年出版。
目录信息
導言
第一章 朱子的窮理工夫論
第一節 工夫與工夫論
第二節 工夫論的角色及工夫論分歧的成因
第三節 朱子工夫論的哲學前提：對「心」的特殊體認
第四節 朱子工夫論要義
第二章 朱子對「先識本心」的疑慮：轉向窮理工夫論
第一節 問題的背景
第二節 胡宏的「先識本心」
第三節 朱子的三點質疑
第四節 逆覺體證：一心之自識
第五節 真正的疑慮：「發見」與「肯認」是同一種作用嗎？
第六節 朱子工夫論轉向的詳檢與證成
第七節 朱子的「是非之情」
第三章 朱子論知行關係與實踐動力
第一節 問題之由來
第二節 真知即能行
第三節 問題之深化
第四節 「動力問題」之不圓滿答覆
第四章 非獨斷與可修正：窮理之學的開放性格
第一節 「復禮」作為對獨斷之制衡
第二節 讀書窮理之教的開放性格
第三節 文明對話值得預認天理嗎？
結論
參考文獻
名詞索引
人名與學派索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
太细碎，主论尤隔靴搔痒
评分太细碎，主论尤隔靴搔痒
评分第二章的几节对人的启发最大，所谓发见与肯认不是同一种作用，从此角度去理解朱子对湖湘学的批评。第三章最为作者所重，然我个人觉得却不是最成功。第四章我本寄予厚望，但是其论证似乎未能真的证明“非独断”与“可修正”这两个好词。总体上本书是在赞同牟、李等人对朱子的基本观点的基础上，力图为朱子做一些辩护，值得肯定。而且相对来说，如此细致地讨论朱子思想的作品，现在似乎已经不多了，应当珍惜。
评分太细碎，主论尤隔靴搔痒
评分第二章的几节对人的启发最大，所谓发见与肯认不是同一种作用，从此角度去理解朱子对湖湘学的批评。第三章最为作者所重，然我个人觉得却不是最成功。第四章我本寄予厚望，但是其论证似乎未能真的证明“非独断”与“可修正”这两个好词。总体上本书是在赞同牟、李等人对朱子的基本观点的基础上，力图为朱子做一些辩护，值得肯定。而且相对来说，如此细致地讨论朱子思想的作品，现在似乎已经不多了，应当珍惜。
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