具体描述
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。
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读后感
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“忠恕之道”是中庸思想的核心，跟着中国政法大学沈丹辰教授学习这门课时被推荐了这本书，非常喜欢其中的个别章节，熟读而背诵之发自内心。老祖宗的格言遗训都包含着深刻的含义，明义知理，学祖修己，获益良多，修齐治平始终有用，智仁勇确实先见，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友确实关系人生存的各种情，好学近乎知，力行近乎仁，知耻而后勇。
评分读完四书中的两篇，不错。 《大学》，修身齐家治国平天下，非常认可，顺序完全不可颠倒，逻辑通顺，正反推均可，任何作为的基础，都是修身，而这也是绝大多数人做不到的，君子慎独，说起来很简单。 《中庸》，极高明而道中庸，则要求更高的境界，非致知不可。中庸要求不偏不倚，不冒不缩，如果不掌握事物的规律，没有成竹在胸，如何做到中庸呢？非常同意之前读到冯友兰先生的解读，中庸绝不是庸庸碌碌，做老好人，而是了然于心之后，选择中庸的长久之道。 对于崇尚善，崇尚真诚，个人有一些不同的看法，每个人天生的道德感是各不相同的，向往善是很好的，但如果倡导完全真诚，并不是每个人都会向着遵守公共伦理道德的善的方向行事，天生道德感弱的人，如何判断自己的真诚是不是符合善呢？
评分《大学》纲目明晰，明明德、亲民、止于至善为三纲，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下为八条目，为大学之道，及至现代，颇有益处。 《中庸》要求人应做到不偏不倚，然后致中和，天地位焉，万物育焉。其后中庸之关键在于行远自迩，登高自卑，虽主要阐述修德之道，亦可迁于求学处世，如博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，真可谓简而渊。
评分读完四书中的两篇，不错。 《大学》，修身齐家治国平天下，非常认可，顺序完全不可颠倒，逻辑通顺，正反推均可，任何作为的基础，都是修身，而这也是绝大多数人做不到的，君子慎独，说起来很简单。 《中庸》，极高明而道中庸，则要求更高的境界，非致知不可。中庸要求不偏不倚，不冒不缩，如果不掌握事物的规律，没有成竹在胸，如何做到中庸呢？非常同意之前读到冯友兰先生的解读，中庸绝不是庸庸碌碌，做老好人，而是了然于心之后，选择中庸的长久之道。 对于崇尚善，崇尚真诚，个人有一些不同的看法，每个人天生的道德感是各不相同的，向往善是很好的，但如果倡导完全真诚，并不是每个人都会向着遵守公共伦理道德的善的方向行事，天生道德感弱的人，如何判断自己的真诚是不是符合善呢？
评分读完四书中的两篇，不错。 《大学》，修身齐家治国平天下，非常认可，顺序完全不可颠倒，逻辑通顺，正反推均可，任何作为的基础，都是修身，而这也是绝大多数人做不到的，君子慎独，说起来很简单。 《中庸》，极高明而道中庸，则要求更高的境界，非致知不可。中庸要求不偏不倚，不冒不缩，如果不掌握事物的规律，没有成竹在胸，如何做到中庸呢？非常同意之前读到冯友兰先生的解读，中庸绝不是庸庸碌碌，做老好人，而是了然于心之后，选择中庸的长久之道。 对于崇尚善，崇尚真诚，个人有一些不同的看法，每个人天生的道德感是各不相同的，向往善是很好的，但如果倡导完全真诚，并不是每个人都会向着遵守公共伦理道德的善的方向行事，天生道德感弱的人，如何判断自己的真诚是不是符合善呢？
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