具体描述
简介：
沃格林在《城邦的世界》中进行了一种“治疗性分析”。“秩序的历史产生于历史的秩序”，一切有价值的思想，都产生于思想家对其所处时代社会问题的忧患意识。思想最初的冲动，源于要去探析社会问题的来源，寻求秩序之道，城邦的世界之兴衰成败对于存在真理的探究，是一个千载难逢的契机。在沃格林看来，古希腊的悲剧、哲学和历史作品，无一不是这样的忧愤之作。而当城邦的世界最终走向崩溃的时候，给城邦看病听诊的内科医生是修昔底德，而负责治疗的、动手术的外科医生，则非柏拉图莫属。用沃格林在本卷最后一句话来说，这样才构成了一种完整的“政治科学”。
导读：
当代最为重要的政治学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。
———詹姆斯·罗兹
思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念？
———列奥·施特劳斯
现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。
———尤尔根·戈布哈特
译 后 记
对于中国读者来说，埃里克·沃格林的名字是相当陌生的，远不及列奥·施特劳斯、汉娜·阿伦特、卡尔·施米特这些名字那么如雷贯耳。而一旦接触沃格林的著作，更可能叫苦不迭，觉得难以卒读，遑论理解。犹记得我在美国访问的时候，跟一位精研“德国流”政治哲学的美国教授聊天，讲起我正在翻译沃格林的《秩序与历史》。这位美国教授连呼“Amazing”，说中国读者不可能理解沃格林，说这很可能会重蹈 “Lost in Translation”（好莱坞电影《迷失东京》的英文片名）之覆辙。他那一脸不可思议的表情，我至今记忆犹新。
确实，在我接手本卷翻译之时，国内学界对于沃格林的了解即使不算空白，也是寥若晨星。此前我对沃格林的了解，也仅止于知道此君有一部名著曰《政治的新科学》。翻阅资料的结果是大失所望。那时我能拿到的关于沃格林的中文资料，仅有意大利人马斯泰罗内《当代欧洲政治思想》中的一章，以及美国著名政治学者约翰·冈纳尔《政治理论：传统与阐释》一章中的三分之一内容（文中将沃格林的名字译为“维吉林”），另外就是西人编纂的《20世纪政治思想家辞典》中的一个条目。这样的翻译工作，无论是在理论上还是术语名词上，可以说都是白手起家。让人略感欣慰的是，近期国内学界陆续出现了一些关于沃格林的研究性论文，以及他其中一些作品的中文译本。据我了解，也有多位学人已经，或者有意将沃格林作为博士论文的题目。举凡这些，足以佐证沃格林思想的重要性，已经逐渐为国人所认识。相比之下，国外的沃格林研究要鼎盛得多了。美国有一个规模庞大的沃格林研究学会，定期举办研讨会，其盛况诸位从其网页上可窥见一斑；有E.桑多斯、B.库珀等当代政治哲学名家为其著书立传，编纂全集。我曾经在美国某大学图书馆，看到这套摆在显眼位置的全集，心中敬意油然而生。是的，沃格林也许不属于那种“流行的”、一呼百应的思想家，但绝对是一位令人高山仰止的大师。
埃里克·沃格林，1901年生于德国科隆，但他“完全是在维也纳熏陶成长起来的”，而沃格林的学术生命，严格说来，却是在美国度过和完成的。沃格林大学期间主修的是法律，他的导师是名噪一时的法律实证主义大师凯尔森，但他似乎更关心“法国、德国哲学家以及天主教神学家的著作”（马斯泰罗内语），而在公众眼中，沃格林是一位不折不扣的政治哲学家。一切地域文化的界限，学科专业的藩篱，在沃格林身上都土崩瓦解。
写作《秩序与历史》的最初动因，乃是因为沃格林本来要写作一部《政治观念史》，无奈受限于教科书的篇幅，只好另寻出路，将这些准备好的素材独立成卷。不过，沃格林在《秩序与历史》中的雄心，远远超出了“观念史”的一般化探究，而要进行一种“治疗性分析”。 “秩序的历史产生于历史的秩序”，一切有价值的思想，都产生于思想家对其所处时代社会危机的忧患意识。正所谓“乱世出真知”，思想最初的冲动，源于要去探析社会危机的来源，寻求重建和恢复秩序之道。生逢乱世，对于个人是大不幸，对于存在真理的探究，却是一个千载难逢的契机。在沃格林看来，古希腊的悲剧、哲学和历史作品，无一不是这样的忧愤之作。而当城邦的世界最终走向崩溃的时候，给城邦看病听诊的内科医生是修昔底德（沃格林还专门论证这位修昔底德与希腊医学家之间的渊源，好像故意要说明他有些像一位医生似的），而负责治疗的、动手术的外科医生，则非柏拉图莫属。用沃格林在本卷最后一句话来说，这样才构成了一种完整的“政治科学”。
然而，沃格林的《秩序与历史》本身，又何尝不是一部现代性危机之下的忧愤之作呢？国人对于现代性问题已然不陌生，我们所了解的当代西方重要思想家，几乎都可以用批判现代性作为其思想的维度。沃格林当然也不例外。在他有生之年，沃格林对于现代性的批判可谓不遗余力。但与其他人不同，或者说更胜一筹的是，很多人是站在另类的立场上去批判现代性，比如诉诸古典，又或是诉诸将来，又或是诉诸超验的力量，到头来，还是各说各的话，你批判得起劲，别人照样活得潇洒。沃格林就不同了，他就像钻进了铁扇公主肚子里的孙悟空（请原谅我用这个通俗的比喻），在现代性里面去反现代性，他要将现代性的烂肠烂肚全部翻出来给大家看，看它是怎样金玉其外而败絮其中。沃格林将现代性的问题统统归结于那个著名的“诺斯替主义”或称“灵知主义”。沃格林是沿着西方思想发展的进程本身，去一路追寻现代性的来龙去脉，也就是这个诺斯替主义的源流。从某种意义上，本卷《城邦的世界》在这场追寻中具有一个独特的地位，因为它揭示了从“宇宙论神话”向“哲学”的“存在的飞跃”中，这个后来在现代世界大发神威的诺斯替主义的先决条件，也就是人的灵魂，是如何被发掘出来的：在宇宙论神话的秩序中，人依然仰望苍穹；但是在荷马史诗中，神的拟人化已经登峰造极；这还不算，到了赫西俄德，诗人自己走进了诗中，不再是匿名的了，人的自我意识已经凸显出来；最后毕其功于一役的，是赫拉克利特，正是他第一个彻底地将人的灵魂发掘出来，并且让它成为灵感的源泉。可以说，政治思想史在沃格林笔下，就是一场宁静的灵魂与躁动的灵魂之间的恒久之战。
作为译者，关于沃格林我所能说的，只是个人在翻译本卷过程中一些有限的体会而已。如前所述，我对沃格林的了解几乎为零，虽然这样我有借口“悬置”一些“先天判断”，毫无障碍地直接领会沃格林的思想，但这确是一个借口而已。我实在是没有资格去评价沃格林思想的是非功过。这种捉襟见肘的介绍，无助于读者了解沃格林的思想，甚至也无助于加深对本卷的理解，因此我还是建议读者直接去阅读文本，去领会沃格林一丝不苟的治学态度，以及对古典素材如数家珍的深厚功力。沃格林绝非哗众取宠、华而不实的所谓“政治哲人”，他不会用花言巧语去博取读者的追随，相反，沃格林的作品因为太“实”，太注重考据，而显得平淡无奇、枯燥乏味且晦涩费解。这种阅读经验，非中国读者所独有。如果本卷编者莫拉卡斯所言非虚的话，看来美国读者的感觉也好不到哪里去。兴许沃格林要告诉我们的是，政治哲学的探究，绝非逞一时之快，凭奇思妙想就可以达到，而是一次次异常艰辛的搜寻证据之旅。虽说当代政治哲学对政治学领域的科学主义潮流颇多微词，但这并不等于说政治哲学就是天马行空，不要方法，沦为意见的表达。须知在沃格林的“批判性研究”中，是没有“推论式假设”立足之地的。应该说，沃格林的作品，为我们判断政治哲学研究水准的高低优劣，提供了一个衡量标准。
不难想见，本卷的翻译绝对是一件苦差事。而另一个让我犯难的事情就是，我对古希腊政治社会和哲学的了解，连皮毛都谈不上，每每动笔，说是“如履薄冰、如临深渊”，毫不为过。由于沃格林的作品十分诘屈聱牙，为了不败坏读者阅读的胃口，我在翻译过程中尽量采用比较通顺和容易理解的语言，这在一定程度上可能遮掩原作者的文风，在一些术语的表述上显得不够“专业化”，故恳请读者诸君理解我的苦心。翻译中的错误在所难免，也恳盼方家不吝批评指教，以便于本卷的修缮。
在本卷翻译过程中，我前往北京大学，与《秩序与历史》第一卷译者李强教授及其弟子叶颖博士、孔新峰博士、段保良博士进行了愉快的交流，就一些术语的翻译方面达成了共识，同时也有幸直接向沃格林研究的专家尤尔根·戈布哈特教授当面请教，可谓受益匪浅。我也要感谢译林出版社的黄颖女士，正是在她的一再催促下我才勉力按时完成了译稿，同时她还一力承担了烦难的译稿审校工作。另外，翻译工作还得到复旦大学“金苗”项目的支持，在此一并致谢。
此刻，我不免又想起了那位美国教授的提醒。但愿《城邦的世界》的译介，不会是又一次“迷失”的开始。
陈周旺
于复旦园
作者简介
埃里克·沃格林（Eric Voegelin），1901年生于德国科隆，但他“完全是在维也纳熏陶成长起来的”，而沃格林的学术生命，严格说来，却是在美国度过和完成的。沃格林大学期间主修的是法律，他的导师是名噪一时的法律实证主义大师凯尔森，但他似乎更关心“法国、德国哲学家以及天主教神学家的著作”，而在公众眼中，沃格林是一位不折不扣的政治哲学家。一切地域文化的界限，学科专业的藩篱，在沃格林身上都土崩瓦解。
目录信息
编者导言………………………………………………………………………………………………
序 言…………………………………………………………………………………………………
详细目录………………………………………………………………………………………………
导论：人与历史………………………………………………………………………………………
第一部分 克里特人、亚该亚人和希腊人…………………………………………………………
第一章 希腊与历史……………………………………………………………………………
第二章 克里特与亚该亚社会…………………………………………………………………
第三章 荷马和迈锡尼…………………………………………………………………………
第二部分 从神话到哲学……………………………………………………………………………
第四章 希腊城邦………………………………………………………………………………
第五章 赫西俄德………………………………………………………………………………
第六章 告别神话………………………………………………………………………………
第七章 美德与城邦……………………………………………………………………………
第八章 巴门尼德………………………………………………………………………………
第九章 赫拉克利特……………………………………………………………………………
第三部分 雅典世纪…………………………………………………………………………………
第 十 章 悲剧…………………………………………………………………………………
第十一章 智者…………………………………………………………………………………
第十二章 权力与历史…………………………………………………………………………
索 引…………………………………………………………………………………………………
译后记…………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
导论中涉及到了历史哲学的发端问题，在这一问题上沃格林很明显地捍卫着“西方中心论”，认为斯宾格勒、汤因比和雅思贝尔斯过于“慷慨”了，极度的宽容容易遁入相对主义，文明类型学里拣选不出文明的层次差异，中国和印度虽然在轴心文明时期同样有着“存在的飞跃”，但是并不是...
评分导论中涉及到了历史哲学的发端问题，在这一问题上沃格林很明显地捍卫着“西方中心论”，认为斯宾格勒、汤因比和雅思贝尔斯过于“慷慨”了，极度的宽容容易遁入相对主义，文明类型学里拣选不出文明的层次差异，中国和印度虽然在轴心文明时期同样有着“存在的飞跃”，但是并不是...
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评分导论中涉及到了历史哲学的发端问题，在这一问题上沃格林很明显地捍卫着“西方中心论”，认为斯宾格勒、汤因比和雅思贝尔斯过于“慷慨”了，极度的宽容容易遁入相对主义，文明类型学里拣选不出文明的层次差异，中国和印度虽然在轴心文明时期同样有着“存在的飞跃”，但是并不是...
评分导论中涉及到了历史哲学的发端问题，在这一问题上沃格林很明显地捍卫着“西方中心论”，认为斯宾格勒、汤因比和雅思贝尔斯过于“慷慨”了，极度的宽容容易遁入相对主义，文明类型学里拣选不出文明的层次差异，中国和印度虽然在轴心文明时期同样有着“存在的飞跃”，但是并不是...
用户评价
《城邦的世界》这本书，带给我的冲击远不止于对历史的认知。更重要的是，它让我对“秩序”和“自由”这两个概念有了更深刻的理解。作者在书中，并非简单地罗列历史事件，而是通过对一个个城邦的兴衰起落的分析，揭示了它们在追求稳定与繁荣的过程中所面临的内在矛盾。我看到了雅典在民主制度下蓬勃发展的活力，也看到了它在过度自由下可能滋生的混乱；我看到了斯巴达以严苛的纪律维持的强大，也看到了它在僵化体制下可能面临的危机。这种对比和反思，让我对我们现代社会所面临的诸多问题，有了新的视角。作者的文笔非常老练，他能够将复杂的政治哲学理论，用通俗易懂的语言表达出来，让我这个非专业读者也能津津有味地读下去。我特别喜欢他对于“公民”身份的探讨，以及不同城邦在界定和赋予公民权利时的差异。这让我思考，究竟什么样的制度，才能在保证个体自由的同时，又维护社会的稳定与发展？书中的那些历史人物，并非脸谱化的英雄，而是有血有肉、有优点也有缺点的普通人，他们的选择和命运，往往折射出那个时代的局限和可能性。我感觉这本书，更像是一面镜子，映照出人类在追求理想社会道路上，永恒的探索与挣扎。
评分《城邦的世界》这本书，我断断续续看了好几个星期，终于算是读完了。说实话，一开始我被这个书名吸引了，觉得它听起来就很有那种宏大的历史叙事感，仿佛要带领读者穿越回古希腊，亲身感受那些城邦林立、文化璀璨的时代。然而，当我翻开书页，立刻就被作者的笔触所折服。他并没有给我那种干巴巴的历史陈述，而是通过细腻的描写，把一个个鲜活的人物、一个个充满张力的场景呈现在我面前。我仿佛看到了雅典的广场上，智者们慷慨激昂地辩论着，他们的言辞如同闪电，照亮了那个时代的思想天空；我又仿佛置身于斯巴达的军营，听到了战士们铿锵有力的誓言，感受到了他们那种坚韧不拔、视死如归的精神。作者对于细节的把握非常到位，无论是服饰的纹理、建筑的风格，还是人们日常生活的点滴，都被他描绘得栩栩如生。更让我惊喜的是，他不仅仅是在讲故事，更是在探索这些城邦之所以能够孕育出如此灿烂文明的深层原因。他分析了它们的政治制度、经济结构、宗教信仰，甚至是地理环境，试图去解构那些塑造了它们命运的复杂因素。这种深度和广度，让我对“城邦”这个概念有了全新的认识，不再仅仅是地理上的划分，而是成为了一种独特的文化符号，一种生活方式，甚至是一种精神的寄托。我尤其喜欢作者对那些普通民众生活的刻画，他们虽然不像那些伟大的领袖和哲学家一样名垂青史，但他们的喜怒哀乐、他们的勤劳与智慧，同样构成了那个时代不可或缺的一部分，也让整个故事更加有血有肉。
评分拿到《城邦的世界》这本书的时候，我并没有抱太高的期待，以为不过是又一本泛泛而谈的历史科普读物。然而，它很快就颠覆了我的想法。作者的叙事风格相当独特，带着一种近乎散文诗的韵律，但又充满了严谨的学术态度。他仿佛是一位经验丰富的导游，带领我穿梭于雅典的卫城、斯巴达的广场、科林斯的市场，让我不仅仅是“看”到了这些地方，更是“感受”到了它们的气息，闻到了它们弥漫的文化味道。我最着迷的是作者对于细节的描绘，他能从一些微不足道的史料中，挖掘出感人至深的故事，比如一个普通士兵在战役中的挣扎，一个家庭在动荡时期的生存困境，或者是一位女性在男性主导的社会中所展现出的智慧和坚韧。这些细节，让冰冷的历史变得鲜活，让抽象的概念变得具体。让我印象深刻的是，作者并没有局限于宏大的政治和军事事件，而是将笔触延伸到了当时的经济、宗教、艺术、哲学等多个层面，展现了一个立体而饱满的城邦世界。他对于不同城邦之间文化交流的描写，更是让我看到了人类文明的互鉴与融合是如何发生的。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更像是在参与一场跨越时空的文化盛宴，在感受不同文明碰撞出的火花，也在思考人类文明发展的脉络。
评分如果要用一个词来形容《城邦的世界》这本书，我会选择“迷人”。它就像一本被遗忘的古老地图，上面标注着那些曾经辉煌的文明遗迹，吸引着我这个探险者去细细描绘。作者的叙述风格非常吸引人，他并没有用那种枯燥的说教方式，而是像一位老友一样，娓娓道来，将那些遥远的时代拉近到眼前。我尤其喜欢他对人物的刻画，那些城邦的领袖、哲学家、战士，甚至是一些被忽略的普通人，在他的笔下都变得鲜活而立体。我能感受到他们的雄心壮志，他们的彷徨犹豫，他们的坚韧不拔，甚至他们的爱恨情仇。他对于不同城邦之间错综复杂的关系的描写，也让我大开眼界。那些巧妙的外交策略、紧张的军事对抗、深厚的文化交流，都构成了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。让我惊喜的是，这本书的视野非常开阔，作者不仅仅关注政治和军事，还深入探讨了当时的经济、宗教、艺术、哲学等多个领域，让我对那个时代的文明有了全方位的认识。我感觉自己仿佛身临其境，触摸到了那个时代的温度，听到了那个时代的脉搏。最重要的是，这本书让我思考，为什么这些古老的城邦能够孕育出如此灿烂的文明，它们的成功之道又包含了哪些值得我们借鉴的经验？这是一种非常引人入胜的阅读体验，让我欲罢不能。
评分《城邦的世界》这本书，在我看来，更像是一场精心设计的思想实验，作者以宏大的视角，将我们置身于古希腊那片充满活力的土地，但他的探索远不止于历史的追溯。他更像是试图挖掘出那些驱动文明兴衰的永恒法则。这本书的语言非常有力量，有一种古典的庄重感，但又不失现代的洞察力。每一次阅读，都仿佛在与那些远古的灵魂进行对话，感受他们面对挑战时的智慧与勇气，以及他们对理想社会的追寻。我特别欣赏作者对于不同城邦之间互动关系的阐释，他并没有将它们看作是孤立的存在，而是强调了它们之间的竞争、合作、冲突与融合，正是这种复杂的多边关系，才催生了我们今天所看到的那些伟大的思想、艺术和政治制度。作者并没有回避那些残酷的现实，比如战争的硝烟、政治的倾轧、社会的不公，但他总是能在黑暗中找到微弱的光芒，去展现人类精神的韧性与不屈。我反复思考书中关于“公民”这个概念的演变，从最初的血缘纽带，到后来对权利与义务的认知，再到对自由与秩序的平衡追求，这其中的演变过程，对于我们理解现代社会的形成有着非凡的意义。而且，作者在叙述过程中，巧妙地融入了大量的哲学思辨，让读者在欣赏历史画卷的同时，也能进行深刻的自我反思，思考个体与集体、自由与责任、繁荣与衰落这些亘古不变的命题。
评分虽然只是翻翻，但我很喜欢作者的这种思路，回头去弄本纸质的继续细度
评分史诗，双重叙事。赛诺芬尼，抽象。巴门尼德，真理与错觉。赫拉克利特，连接。
评分城邦和希腊神话，以及作为秩序的符号化表达的哲学发展
评分只能说浏览了一遍
评分沃格林真是天才啊(人类本质
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