Paganism and Christianity in the Fourth Century pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:OUP Oxford

作者:Arnaldo Momigliano

出品人:

页数:230

译者:

出版时间:1963-1-1

价格:GBP 130.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780198142454

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• momigliano
• 欧洲史
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《第四世纪异教与基督教的碰撞》 第一章：背景——四世纪的黎明，一个新旧交替的时代 四世纪，罗马帝国正经历着前所未有的剧变。在这个承上启下的时代，古老的信仰体系面临着前所未有的挑战，而一股新兴的力量——基督教，则以前所未有的速度和影响力崛起，并最终改变了帝国的精神面貌。本章将带领读者回到那个风云变幻的时代，深入剖析四世纪之前罗马帝国的宗教版图，以及导致这一时期巨大变迁的深层原因。 在罗马帝国统治下的地中海世界，宗教并非单一的实体，而是一个多元共存、相互影响的复杂网络。根深蒂固的传统多神教，以其丰富的神祇谱系、繁复的祭祀仪式以及与国家权力紧密相连的特性，依然是大多数罗马公民信仰的基石。从朱庇特、朱诺到密涅瓦，这些希腊神祇的罗马化身，构成了国家宗教的核心，他们的崇拜不仅是个人虔诚的体现，更是维系帝国稳定与繁荣的重要纽带。然而，这种官方宗教并非所有人的唯一选择。在帝国的广袤疆域内，各种本土神祇和地方性崇拜也依然活跃，它们承载着特定地域的文化认同和社区情感。 与此同时，来自东方、以神秘主义和个人救赎为核心的“神秘宗教”（Mystery Religions）也吸引了相当数量的追随者。这些宗教，如密特拉教、伊西斯崇拜、巴克斯崇拜等，往往提供了一种超越日常生活的精神体验，以及对死后生命或个体灵魂解脱的承诺。它们的吸引力在于其情感上的满足、社群的归属感，以及通过秘密仪式获得的独特知识或启示。这些宗教的流行，在一定程度上反映了罗马社会内部对于更深层精神慰藉的需求。 异教（Paganism）这一术语，本身就涵盖了罗马帝国时期非犹太教和非基督教信仰的广泛范畴。它不是一个统一的教义体系，而是一个由无数地方性、区域性，乃至个人性信仰组成的集合体。在四世纪之前的几个世纪里，异教文明的辉煌在艺术、哲学、文学和建筑等领域留下了深刻的印记。希腊哲学，特别是新柏拉图主义，以其对宇宙秩序、灵魂不朽和至善的深刻探讨，为许多知识分子提供了精神指引，也为理解世界提供了一种超越物质层面的视角。罗马的法律、政治制度以及市民美德，也构成了其文化认同的重要组成部分，这些都与宗教信仰有着千丝万缕的联系。 然而，异教的结构也存在其固有的局限性。其分散性、缺乏统一的教义和组织，使其在面对一个具有明确教义、强大组织能力和清晰使命感的基督教时，显得力不从心。国家层面的宗教仪式虽然维持着表面的稳定，但对于许多个体而言，这种仪式化的崇拜已难以满足其日益增长的精神需求。而且，异教的哲学思考，虽然深刻，但往往局限于精英阶层，难以触及更广泛的民众。 正是在这样一个复杂的宗教和社会环境中，基督教开始悄然兴起。从最初的犹太教边缘派别，到逐渐发展成为一个在帝国境内广泛传播的宗教，基督教的传播速度和影响力是惊人的。其核心教义，如对一位唯一真神的信仰、耶稣基督的救赎、来世的应许以及普世的爱与怜悯，对不同社会阶层的人都具有强大的吸引力。早期的基督徒，以其坚定的信仰、严密的组织和充满活力的社群生活，以及在面对迫害时表现出的殉道精神，赢得了越来越多的关注和尊重。 四世纪初，罗马帝国经历了一段动荡的时期，包括“三世纪危机”及其后的短暂恢复。这种政治上的不稳定，以及社会经济上的压力，使得人们对于传统的价值观念产生了怀疑。在这样的背景下，基督教所提供的清晰的道德准则、坚定的信仰慰藉以及对永恒生命的希望，显得尤为珍贵。 更关键的是，公元313年的《米兰敕令》标志着一个历史性的转折点。君士坦丁大帝的出台，结束了对基督教长达几个世纪的迫害，并赋予了基督教与传统宗教同等的合法地位，甚至开始给予其特权。这一事件，如同打开了一个潘多拉的盒子，基督教不再是地下秘密的信仰，而是堂而皇之地走上了历史舞台的中心。君士坦丁的支持，不仅为基督教的传播扫清了障碍，更在政治、经济和文化层面为基督教的发展提供了前所未有的机遇。 本章将深入探讨以上提及的各个方面，描绘出一个生动而复杂的四世纪罗马帝国。我们将审视异教信仰的多样性及其根基，分析其在面对基督教崛起时的内部矛盾和外部压力。同时，我们将勾勒出基督教在帝国境内传播的轨迹，以及其早期发展的关键因素。通过对这一历史背景的细致梳理，为理解后续异教与基督教之间错综复杂的关系，奠定坚实的基础。 第二章：异教的韧性与转型——在基督教阴影下的挣扎与演变 当基督教的声势日益壮大，并开始获得帝国官方的支持时，异教并非如同预期的那样迅速消亡。相反，它展现出了惊人的韧性，并在新的历史条件下开始了艰难的转型与重塑。本章将重点考察四世纪异教在基督教强大攻势下的应对策略，以及其内部所发生的深刻变化，揭示这一古老信仰体系如何试图在新的时代浪潮中寻找生存之道。 传统上，异教被视为一个固化的、停滞不前的信仰体系，但历史的真相远比这更为复杂。在基督教兴起的压力之下，四世纪的异教并非简单的被动接受者，而是积极地进行反思和调整。首先，在哲学层面，异教知识分子，特别是新柏拉图主义者，对基督教的教义进行了深入的批判和辩论。普罗提诺、波菲利和尤利安皇帝等代表人物，试图通过他们深邃的哲学体系来解释宇宙的奥秘，论证多神论的合理性，并反驳基督教的一神论和救赎观。他们强调精神的升华、理性在认识神性过程中的作用，以及对自然界和谐秩序的崇拜。尤利安皇帝，这位试图复兴异教的“哲学家皇帝”，更是倾注了巨大的努力，他试图重塑异教的社会功能，恢复其祭祀仪式，并借鉴基督教的组织模式来加强异教的凝聚力。 这种哲学层面的反击，并非仅仅是理论上的较量，更试图将异教塑造成一种更具吸引力和精神深度的信仰。新柏拉图主义者提出的“至善”或“太一”的概念，虽然与基督教的“独一真神”有所不同，但在某种程度上也回应了人们对超越性存在的渴望。他们提出的灵魂不朽、轮回转世以及通过哲学冥想实现精神净化等观念，也为一部分人提供了精神寄托。 除了哲学层面的努力，四世纪的异教也在实践层面进行调整。一些地方性的异教神祇崇拜，为了对抗基督教的普世性，开始寻求更广泛的认同和更具吸引力的仪式。例如，一些强大的异教神祇，如太阳神索尔（Sol Invictus），在帝国晚期获得了前所未有的重视，并被赋予了与基督教的救赎者耶稣相抗衡的地位。对太阳的崇拜，作为一种普遍性的自然崇拜，具有跨越地域和文化的潜力，它试图通过这种普遍性的象征来凝聚人心，对抗基督教的普世主义。 同时，异教的祭祀活动也在发生变化。一些传统的祭祀仪式，开始更加注重其象征意义和道德教化功能，试图从中提炼出能够与基督教伦理相媲美的价值。古老的节日和庆典，在被基督教的节日所挑战时，也试图通过保留或改造的方式来维持其文化生命力。例如，一些与春分、夏至等自然周期相关的节日，在被基督教节日所取代或融合时，也保留了部分原有的庆祝形式和象征意义。 然而，异教的转型并非一帆风顺，其固有的内在矛盾也在此刻暴露无遗。异教的多元性，在某种程度上是其魅力所在，但在面对基督教统一的教义和强大的组织时，却成为了其致命的弱点。缺乏一个统一的教义核心，使得异教在与基督教的意识形态斗争中显得分散和被动。各地不同的神祇崇拜，虽然承载着地方性的认同，但却难以形成一股强大的、统一的力量。 此外，异教与罗马国家权力的紧密联系，也成为了其发展的双刃剑。在帝国尚属强盛、异教仍是官方宗教时，这种联系带来了荣耀和权威。但当基督教逐渐获得帝国统治者的青睐，并成为新的官方意识形态时，这种联系就成为了异教衰落的加速器。曾经支持异教的国家机器，开始转向支持基督教，这使得异教在社会和政治层面失去了重要的支撑。 尤利安皇帝的短暂努力，虽然未能阻止历史的洪流，但却真实地反映了当时异教所面临的困境和其试图改变的意愿。他的失败，也预示着异教作为一个独立的、具有广泛影响力的宗教体系，已经进入了其历史的黄昏。尽管如此，四世纪的异教并非突然消失，它以各种形式渗透到后来的文化、习俗甚至一些被基督教化的节日中。它在哲学、艺术和文学领域留下的遗产，也为后世留下了宝贵的精神财富。 本章将深入剖析异教在四世纪的具体表现，从哲学家的论辩到普通民众的信仰实践，从帝王的政策到地方性的崇拜形式，力求呈现一个复杂而多维的异教世界。我们将考察异教如何试图适应基督教的挑战，以及其在这一过程中所展现出的内在张力和最终的局限。 第三章：基督教的扩张与重塑——从边缘到中心的征服之旅 四世纪是基督教从一个边缘化的、受迫害的宗教，一跃成为罗马帝国主流甚至官方宗教的关键时期。这一时期的基督教，不再仅仅是少数信徒的地下聚会，而是开始了全面而深刻的扩张和重塑，其教义、组织和文化影响力都发生了翻天覆地的变化。本章将详细阐述基督教在四世纪的崛起之路，以及其为了适应帝国环境和巩固自身地位而进行的内部调整。 基督教之所以能够在四世纪取得如此辉煌的成就，其自身所具备的传播优势是不可忽视的。首先，其清晰的一神论教义，为人们提供了一种稳定和确定的宇宙观，满足了人们对真理和意义的追求。耶稣基督的救赎信息，以及对永恒生命的应许，为饱受生活苦难的人们带来了希望和慰藉。其次，基督教的普世主义，即不分民族、阶级、性别，人人皆可成为基督徒的理念，吸引了广泛的社会阶层，尤其是那些在传统社会结构中被边缘化的人群。 更重要的是，早期的基督教社群以其强大的组织能力和互助精神而闻名。在面对迫害时，基督徒能够互相支持，甚至为信仰献出生命，这种殉道精神本身就具有强大的感召力。当《米兰敕令》颁布后，基督教更是获得了前所未有的发展机遇。君士坦丁大帝的支持，不仅仅是停止迫害，更是从政治、经济上给予基督教优待。教会获得了修建教堂的权利，其财产也得到了法律的保护。神职人员开始享有免税等特权，教会的地位得到了显著提升。 君士坦丁不仅是基督教的庇护者，更是其重要的推动者。他积极参与教会事务，召开尼西亚公会议（Council of Nicaea），旨在统一教会的教义，解决阿里乌斯主义等异端问题。这次会议标志着基督教内部开始形成更为明确和统一的教义体系，即《尼西亚信经》，这为基督教的未来发展奠定了重要的思想基础。君士坦丁的干预，将基督教从一个分散的信仰社群，提升为一个具有帝国认可的、统一的宗教组织。 随着基督教地位的提升，其内部也发生了深刻的重塑。教会的组织结构变得更加庞大和复杂，形成了主教、教区等层级分明的管理体系。教会的财产不断增加，其在社会生活中的影响力也日益增大。许多基督徒开始在帝国政府中担任要职，教会与国家权力之间的联系越来越紧密。 为了应对异教的挑战和自身的传播需求，基督教在文化和意识形态层面也进行了大量的创造和改造。神学家们，如奥古斯丁（Augustine of Hippo），他的著作《上帝之城》（The City of God）不仅是对罗马帝国衰落的哲学反思，更是对基督教历史观的深刻阐述，为基督教的未来发展提供了强大的理论支撑。教会通过修建宏伟的教堂、创作宗教音乐和艺术品，来吸引和凝聚信徒，并确立基督教的文化权威。 基督教的扩张，也意味着它需要与异教的传统和习俗进行某种程度的互动。一方面，基督教为了吸引异教徒，会在一些方面进行妥协或融合。例如，一些异教节日的日期可能被基督教节日所取代，或者一些异教的象征被赋予新的基督教含义。另一方面，基督教也积极地对异教进行批判和排斥，将异教视为“偶像崇拜”和“魔鬼的诱惑”，通过神学论证和政治手段，逐渐削弱异教的生存空间。 四世纪末，随着狄奥多西一世（Theodosius I）颁布《帖撒罗尼迦敕令》，基督教正式成为罗马帝国的国教，异教的合法地位被剥夺，许多异教神庙被关闭，其祭祀活动被禁止。这一历史性的转变，标志着基督教在与异教的长期较量中取得了决定性的胜利，并开启了一个全新的时代。 本章将重点关注基督教在四世纪的扩张策略、组织发展、教义确立以及与异教的互动模式。我们将探讨基督教如何从一个被压迫的群体，成长为一个具有统治力的宗教，并最终改变了整个罗马帝国的命运。 第四章：交织与碰撞——四世纪异教与基督教之间的互动模式 四世纪，异教与基督教之间的关系并非简单的零和博弈，而是一种复杂交织、相互影响、时而合作、时而对抗的动态过程。本章将深入剖析这一时期两者之间的互动模式，揭示其关系的复杂性、演变轨迹及其对双方乃至整个罗马社会产生的深远影响。 在早期，尤其是在君士坦丁崛起之前，异教与基督教之间的关系主要表现为一种相对的共存，但伴随着间歇性的迫害。尽管官方有时会镇压基督教，但在许多地方，尤其是在帝国边远地区，两种信仰体系以相对独立的方式存在着。一些基督徒仍然保留着一些异教的习惯或习俗，而一些异教徒也对基督教的某些理念抱有好奇。这种“和平共存”的状态，在一定程度上是由于当时罗马帝国宗教的多元性和容忍性，以及基督教尚未形成强大的政治影响力。 随着君士坦丁的皈依和《米兰敕令》的颁布，两者之间的关系发生了根本性的变化。基督教获得了合法地位，并开始受到官方的青睐。这使得基督教在与异教的竞争中占据了上风，但也意味着两者之间的直接对抗在所难免。君士坦丁时期，虽然结束了迫害，但他并没有立即禁止异教。他仍然保留了“大祭司”（Pontifex Maximus）的头衔，并在一些场合参与异教仪式，这反映了他试图在新的宗教格局下寻求一种平衡。然而，他也开始采取措施，如限制异教的祭祀活动，将一些异教财产转移给教会，这些都预示着异教的衰落。 在接下来的几十年里，异教与基督教之间的互动变得更加复杂。一方面，出现了一些积极的尝试，试图弥合两种信仰之间的裂痕。例如，一些温和的异教徒试图通过解读其哲学和神话来寻找与基督教的共同点，例如强调道德、爱以及对更高存在的追求。一些基督徒学者也承认异教哲学在某些方面的智慧，并试图将其吸收到基督教的体系中，例如希腊哲学对早期基督教神学发展的影响。 另一方面，随着基督教日益强大，对异教的排斥和攻击也愈演愈烈。尤利安皇帝的复兴异教的努力，虽然是一次对基督教扩张的挑战，但最终以失败告终。他的失败，恰恰说明了基督教强大的组织能力、清晰的意识形态以及与帝国权力结合的优势。尤利安之后，基督教的攻击性更加明显。狄奥多西一世时期，基督教正式成为国教，对异教的禁令变得严厉。许多异教神庙被关闭、摧毁，其财产被没收。异教的祭祀活动被视为非法，许多异教徒被迫放弃自己的信仰，转而接受基督教。 这种“征服与被征服”的关系，并非完全是暴力和压迫。在一些情况下，异教徒的皈依是出于自愿，他们被基督教的教义、社群生活或政治前景所吸引。例如，随着帝国权力的倾斜，加入基督教成为一种更为有利的选择，尤其是在社会精英阶层。 同时，即使在基督教取得胜利之后，异教的残余力量及其文化影响仍然持续存在。一些异教的习俗和信仰，以一种“变异”或“融合”的方式，渗透到基督教的实践中。例如，一些节日、神话元素，甚至一些被基督徒视为“圣徒”的人物，可能在某种程度上受到了异教神祇或英雄人物的影响。这种“基督教化的异教”（paganized Christianity）的现象，在罗马帝国晚期和中世纪早期尤为普遍，反映了宗教融合的复杂性。 此外，双方之间的学术辩论和哲学争鸣，也构成了重要的互动模式。异教哲学家试图用理性来证明其信仰的合理性，并批判基督教的教义。基督教神学家则通过辩论、著述来反驳异教的观点，并巩固基督教的信仰。这些争论，不仅是信仰层面的较量，更是对当时罗马帝国思想界的一次深刻洗礼。 值得注意的是，四世纪的异教与基督教之间的互动，并非发生在真空之中，而是与当时罗马帝国的政治、经济和社会变迁紧密相连。帝国统治者的宗教政策，对两者的关系起到了决定性的作用。帝国的经济状况、社会矛盾以及对外战争等因素，也间接影响了人们的信仰选择和宗教态度的转变。 本章将深入探讨四世纪异教与基督教之间多种多样的互动模式，从公开的辩论和冲突，到微妙的融合与渗透。我们将考察双方如何试图理解和回应对方，以及在这种复杂的关系演变中，各自所扮演的角色和最终的命运。通过对这些互动模式的细致梳理，我们可以更深刻地理解这一时期罗马社会精神世界的巨大变革。 结论：一个精神世界的重塑——四世纪的遗产 四世纪，是一个充满剧烈变革的时代，尤其是在罗马帝国精神领域。在这一时期，曾经占据统治地位的异教信仰，在基督教的强大冲击下，开始了漫长的转型与衰落。而基督教，则以前所未有的速度崛起，最终成为改变罗马乃至西方世界命运的关键力量。 《第四世纪异教与基督教的碰撞》一书，旨在深入探索这一历史进程。书中并没有预设最终的胜利者，而是致力于展现双方在那个时代的复杂互动与深刻影响。我们考察了四世纪之前罗马帝国宗教的多元图景，分析了异教信仰的韧性及其在面对挑战时的转型尝试。从哲学家的论辩到地方性的崇拜，我们试图呈现一个并非简单停滞的异教世界。 同时，我们详细梳理了基督教的扩张之路，从其早期传播的策略，到君士坦丁时代的转变，再到狄奥多西时代的胜利。我们关注了基督教教义的统一、教会组织的形成，以及其在文化和意识形态上的创新。 然而，本书的重点并非仅仅是两者的单方面胜利或失败，而是它们之间错综复杂、动态演变的互动关系。我们分析了从早期的共存到后来的激烈对抗，再到最终的融合与渗透。我们考察了双方如何在哲学、神学、仪式、习俗等各个层面进行交流、辩论、竞争甚至互相影响。 这本书所揭示的，不仅仅是两种宗教的兴衰，更是一个古老文明精神世界的深刻重塑。四世纪的遗产，不仅体现在基督教成为西方世界的精神支柱，更体现在异教文化在基督教背景下所留下的印记，以及两者在漫长的历史长河中所激荡出的思想火花。 通过对这一关键时期的细致剖析，我们希望能为读者提供一个更全面、更深刻的理解，认识到历史的演变并非简单的非此即彼，而是一个充满复杂性、张力和无限可能的动态过程。四世纪的碰撞，最终塑造了我们今天所处的精神与文化格局，其影响至今依然深远。

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我通常对这种主题的历史著作抱持着一种审慎的态度，因为很多时候它们往往会陷入对文献的机械罗列，缺乏对“人”的描绘。然而，这部作品成功地打破了这种刻板印象。它出色地捕捉了第四世纪普通信徒和知识分子在面对信仰转变时的心理张力。书中对“异教徒”身份认同的探讨尤其引人深思——我们通常将他们视为一个同质化的群体，但作者通过具体案例展示了他们内部巨大的分歧，从坚定的多神论者到对基督教产生部分兴趣的哲学家，每个人都有自己的立场和挣扎。语言风格上，作者的笔触流畅而富有洞察力，即使是讨论神学辩论的细节，也能用清晰易懂的方式阐述其历史意义。我特别喜欢作者在论证过程中展现的那种克制的学术态度，不轻易下绝对的论断，而是倾向于呈现多重可能性和解释路径，这让整本书读起来非常真实可信，充满了历史的厚重感，而非单向度的说教。

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说实话，一开始我担心这本书会过于侧重于教会内部的教义争论，比如阿里乌派之争之类的，但出乎意料的是，它将焦点放在了文化层面的互动和权力结构的转移上。作者对于“公共领域”的关注，构建了一个非常宏大的叙事框架。他们如何通过公共纪念碑、节日庆典乃至法律的制定，来确立新的宗教秩序，这些细节的梳理，远比单纯的教父言论来得震撼人心。我尤其欣赏作者对“记忆”和“遗忘”机制的分析。在基督教成为国教的过程中，哪些异教传统被有意无意地抹去了，哪些又被巧妙地“基督教化”了，这种历史的“重塑”过程，是理解后世欧洲文化根源的关键。这本书的结构安排极具匠心，每一章节都像是一个精心打磨的切片，展示了不同角度下的历史张力，使得整体论述既有深度又极具可读性。

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阅读体验上，这本书给我带来了一种智力上的愉悦和挑战。它不是那种一气呵成的故事，而是需要读者投入相当的注意力去跟进作者复杂的论证链条。我特别欣赏作者在处理那些模棱两可的史料时的严谨态度。例如，在评估某些早期基督教反对异教仪式的文献时，作者会同时引入考古学证据和法律文本来进行交叉验证，避免了过度依赖单一来源的陷阱。这种多学科的交叉分析，使得结论更具说服力。而且，这本书的排版和引注系统非常规范清晰，作为一本学术专著，它的专业性毋庸置疑，但其核心的叙事力量，在于它成功地将宏大的历史叙事与微观的个体经验编织在一起，让读者不仅理解了“发生了什么”，更明白了“为什么会这样发生”，这才是历史研究的最高境界。

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对于任何一位希望跨越纯粹神学研究，进入更广阔的社会史和文化史领域的人来说，这本书提供了一个绝佳的范本。作者并没有将第四世纪视为基督教的“胜利”时刻，而是一个漫长、充满摩擦的“过渡期”。书中对异教精英阶层——那些仍然掌握着行政和文化话语权的人——如何调整自身以适应新的政治气候的分析，简直是教科书级别的。他们对罗马传统美德的坚守与对新权力的实用主义依附之间的微妙平衡，被刻画得入木三分。我个人觉得，这本书最宝贵的一点是，它迫使读者去思考“信仰的物质性”——宗教不仅仅是抽象的教条，它体现在建筑、艺术、法律和日常的仪式中。通过这本书，我开始用一种全新的、更具物质性和政治性的视角去审视宗教转型这一宏大命题，极大地拓宽了我的研究视野。

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这本关于第四世纪异教与基督教互动的书，简直是为我这种对早期教会历史抱有浓厚兴趣的读者量身定做的。作者对当时社会文化背景的描绘极为细腻入微，让人仿佛置身于那个信仰冲突与融合并存的时代。尤其让我印象深刻的是，书中对罗马帝国晚期哲学思潮的梳理，将新柏拉图主义如何渗透并影响了基督教神学发展，分析得鞭辟入里。这不是那种干巴巴的教条陈述，而是充满了对历史细节的挖掘和对人物思想轨迹的追踪。例如，对于君士坦丁大帝的皈依，作者并没有停留在简单的政治功利分析上，而是深入探讨了当时精英阶层在面对传统信仰衰落与新兴宗教崛起时的内在挣扎与选择。书中引用的史料非常扎实，从教会文献到异教作家的记录，都被巧妙地编织在一起，构建出一个复杂而多维度的世界图景。读完之后，我对基督教如何从一个边缘教派逐渐确立其主流地位的复杂过程，有了远比以往深刻得多的理解，这绝非一本易读的入门读物，但对于深度研究者而言，绝对是不可多得的宝藏。

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五星有些勉强；半个世纪前问世，那时当可打超五星。这个领域，近年来发展太快。

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