具體描述
·《金融時報》《經濟學人》《大西洋月刊》《蘇格蘭人報》年度好書
· 破解阿拉伯世界諸多睏境的曆史成因，講述五百年來阿拉伯人的希望與失望
·《耶路撒冷三韆年》作者西濛·濛蒂菲奧裏、中東史研究專傢 哈全安教授等極力推薦
阿拉伯世界的曆史是一個關於殖民、戰爭和抵抗的血腥的故事，也是一個充滿創造力的多樣、動人的故事。在這部開創性的雅俗共賞的著作中，屢獲殊榮的牛津大學曆史學傢尤金•羅根廣泛利用五個世紀的阿拉伯資料，將阿拉伯人的經曆放在其關鍵的曆史背景之中，從阿拉伯人自己的視角加以客觀呈現。這本具有裏程碑意義的著作涵蓋瞭從北非到阿拉伯半島的整個阿拉伯世界，探索瞭近現代阿拉伯曆史的方方麵麵。從16世紀奧斯曼帝國的徵服開始，到歐洲帝國主義時代、冷戰時期的超級大國競爭，再到現在的美國霸權時代，羅根生動描繪瞭五百年來阿拉伯人身份的演變過程和爭取國傢主權、實現民族復興的麯摺曆程，探究瞭當今阿拉伯世界諸多睏境的曆史成因，充滿權威睿智的學術洞見。
在世界不少地方，阿拉伯民族的曆史、文化和性格常被嚴重誤解。對於任何想要清晰、高效、可靠瞭解近現代阿拉伯世界的人來說，本書是必不可少的最佳選擇。
著者簡介
尤金·羅根
英國曆史學傢，牛津大學聖安東尼學院院士、聖安東尼學院中東研究中心前主任，教授近現代中東史。他的作品《奧斯曼帝國晚期的國傢邊界》獲得瞭阿爾伯特•侯拉尼奬。《奧斯曼帝國的衰亡：一戰中東，1914-1920》已由廣西師範大學齣版社於2017年齣版。目前居住在牛津。
圖書目錄
序言 / 001
第一章從開羅到伊斯坦布爾 / 017
第二章阿拉伯人挑戰奧斯曼統治 / 052
第三章穆罕默德·阿裏的埃及帝國 / 079
第四章改革的危險 / 109
第五章第一波殖民主義：北非 / 138
第六章分而治之：第一次世界大戰及戰後解決方案 / 186
第七章大英帝國在中東 / 223
第八章法蘭西帝國在中東 / 273
第九章巴勒斯坦災難及其後果 / 323
第十章阿拉伯民族主義的興起 / 365
第十一章阿拉伯民族主義的衰落 / 421
第十二章石油時代 / 471
第十三章伊斯蘭的力量 / 527
第十四章冷戰之後 / 582
第十五章21世紀的阿拉伯人 / 640
緻謝 / 679
圖片版權許可 / 682
注釋 / 684
原文索引 / 716
· · · · · · (收起)
讀後感
以儒家文明为内核的社会，以西方文明为内核的西方社会，以及阿拉伯世界，是当今世界上比较活跃的人类社会团体。阿拉伯世界与开放的西方社会不同，它更加神秘，也更不为外人所知；与兼容并蓄的儒家文明也不同，它更像是铁板一块。 这本《征服与革命中的阿拉伯人：1516年至今》是...
評分——读尤金•罗根的《征服与革命中的阿拉伯人1516年至今》 尤金•罗根的书我读过《奥斯曼帝国的衰亡：一战中东》，印象非常不错。只是对作者将那段历史断代至1920年稍有异议，毕竟1920年之后，一战的延续继续发生在小亚细亚和色雷斯的土地上，直至《洛桑条约》。 本书从奥...
評分 評分民族主义在20世纪初形成，中东北非广袤土地上的阿拉伯穆斯林渴望完成融合，实现阿拉伯帝国的伟大复兴。 但在被奥斯曼帝国统治多年后，还没有完全从帝国余晖中苏醒过来的阿拉伯人被英国、法国所支配，而在英法两国衰败后，中东地区的命运还将受到美苏的操纵，即便是苏联解体以后...
評分阿拉伯民族是一个有着近两千年历史的独特民族。七世纪初伊斯兰教兴起于阿拉伯半岛，阿拉伯人建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛等系列王朝。在伊斯兰征服过程中，阿拉伯人从阿拉伯半岛出发，将他们的语言和宗教带到了东地中海、埃及、北非甚至南欧大部分地区（直到1492年阿拉伯人被...
用戶評價
讀後，對阿拉伯世界既有著深深的同情，也有著無奈的嘆息。
评分牛津大學中東所的這本書基本上把當代的中東問題來龍去脈細細講瞭一遍，史料也非常詳實。阿拉伯人曾和我們一樣奉行著世俗民族主義，追求民族統一，強大和領土完整，甚至在1980s還非常世俗化，但是隨著阿拉伯人對於政治現實的失望，他們逐漸認為世俗民族主義不過是政客的花言巧語。國際正義對數十年來巴勒斯坦同胞苦難的漠視，三次阿以戰爭的失敗，政府腐敗及治理能力的羸弱，讓一些失望的民眾轉而選擇瞭更極端的伊斯蘭主義。閱讀時，我常常有種代入感，近現代化過程中落後國傢原來都麵臨瞭相似的境遇，迴應也是類似的。隻不過比起'軍閥割據'的阿拉伯諸國，中國更幸運在於我們的團結統一吧。
评分隻有增加瞭解，纔能減少無端偏見。羅根對1516年後阿拉伯人曆史的梳理，脈絡清晰，語言生動，立場也相對客觀。已被他圈粉啦……
评分以往的概念中，阿拉伯人基本上等同於伊斯蘭教穆斯林，而在之後纔明白阿拉伯人隻是其中之一罷瞭。穆罕默德作為阿拉伯人把他的古蘭經沙裏亞法傳播在阿拉伯沙漠，阿拉伯人開啓瞭自己的徵服時代，七世紀之後四大哈裏發時代，倭馬亞王朝，阿巴斯王朝，法蒂瑪王朝都是阿拉伯人的輝煌，而在這一係列的輝煌中，伊斯蘭教不可避免的分裂為遜尼派什葉派，波斯高原上的瑣羅亞斯德後裔伊朗人選擇瞭少數派作為自己的核心，伊斯瑪儀，十二伊瑪目逐漸的成為非阿拉伯人的大本營象徵，這在阿巴斯王朝就體現齣來瞭，這也標誌著從教義上阿拉伯人已經無法象徵伊斯蘭穆斯林社會。而在之後阿爾泰語係的突厥人不斷的西進，從馬穆魯剋奴隸走嚮瞭伊斯蘭教的最高統帥，突厥人廢掉瞭傳統的哈裏發體係，自稱哈裏發蘇丹，又一次把阿拉伯人推開瞭。阿拉伯人進入瞭被統治邊緣化的地位……
评分帝國主義者用完就棄的特點是一以貫之的。
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