乱世的笑声 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
张俭，香港科技大学文学博士，现任香港理工大学专上学院人文传意部讲师，曾在美国伊利诺伊大学香槟分校任访问学者。研究专长为中国现当代文学、通俗文学与传媒文化、性别文化研究。发表论文有《跋涉的方式——论张洁小说的叙事变异轨迹》、《历史双声部中的市民欲望》、《沉寂的忧思——王国维的慰藉寻求与文化忧虑》等，论文曾获香港科技大学“Wong Wai-chong Essay Prize in Chinese Culture”（2005）。
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❀编辑推荐：
惘惘的乱世中，战争与饥馑的罅隙里，“血的文学和泪的文学”之外，文学中的笑声如何可能？
二十世纪四十年代的上海滩，报纸专栏和话剧舞台上频繁爆发的响亮笑声，代表了怎样的一种自由精神？
“用熟悉的语调说着的俏皮话”里，包含了对权力的僭越、对现实的反讽，对自由的追 求……乱世的笑声中，有作家们文本游戏的冲动，有现代文明废墟上的空洞笑声，也有复杂而暧昧的文化抵抗。
一部研究纷乱战火中笑声历史的卓越之作，囊括对不同阵营作家喜剧性文化实践的全景式分析，在一次次发笑之中，展示文学想象的多种可能。
❀名家推荐 ：
迄今对于“通俗文学”或“鸳鸯蝴蝶派”的研究还是一门年轻学科，尚须大力推进。这本《乱世的笑声》把新旧并置在一起，有助于对20世纪40年代文学的整体理解，这是一种可喜的突破，也别具一种历史目光朝下的意趣。此书内容丰富，有趣而富于启示。
——陈建华 （复旦大学、哈佛大学文学博士，香港科技大学荣誉教授，复旦大学特聘讲座教授）
❀内容简介：
20 世纪40 年代的上海，从“孤岛”沦陷到内战，充满战争、黑暗、创伤和恐怖的历史记忆，而本书却充满笑声，且以此作为重要文学现象而加以研究，这是否给你的道德正义与历史认知带来挑战？
关于20 世纪40 年代的文学，夏志清、耿德华、黄心村、傅葆石等都曾各自圈定探讨对象，涉及都市文化与通俗文学。
而张俭在战争中听到的，却是舞台上响亮的笑声。
张俭选取的研究对象，正是现代中国都市在满目疮痍的“二战”时期里的喜剧文学想象。在这个现代文明的战争废墟上，在印刷传媒、话剧舞台上，在张爱玲、平襟亚、徐卓呆、李健吾、杨绛、石华父等人的笔下，从时尚消费到明星八卦，从孔夫子、潘金莲到贾宝玉，无不成为戏仿、揶揄恶搞的素材，折射出日常的烦闷、浮华中的苍凉与现世秩序的荒诞，成为一首与围观发笑的城市大众共睹皇帝的新衣的寓言。
复旦大学、哈佛大学文学博士，香港科技大学荣誉教授，复旦大学特聘讲座教授陈建华倾情作序，盛赞此书“惊叹她在材料搜集上所下的苦功”，“内容丰富，有趣而富于启示”，“别具一种宏观的特色”。可谓确评。
乱世的笑声不免苦中作乐，笑中带泪，其中蕴含扭曲与疯狂，更带有蔑视权威与暴力的文化抵抗，在高压政治下的笑声，为人们缓解心理压力，也博得一些狭窄的文化生存空间。
而面对共同的敌人，笑声的创作过程拆解了虚实与雅俗之间的界限，有效集结了各种滑稽、闹剧、幽默等喜剧性资源，也消解了文化符号与艺术类型的固定程式，给艺术创造带来多元交杂的可能性。
探讨不同阵营的作家如何以喜剧性的文化实践作为对战争现实的反应，并以此考察历史创伤与文学想象之间的复杂关系,挑战强调以悲剧/现实主义书写民族苦难的现代中国文学文化论述。
具体描述
读后感
答应给张俭的新书写序，一直没动笔，她也不催。这回好了，像往常一样坐在电脑前，一杯咖啡一支烟，打开文档，跳出题目：“乱世的笑声——二十世纪四十年代上海喜剧文学研究”，笑声仿佛弥漫开来，正是冬日，窗外春意无迹，像我口中咀嚼的一粒开心果——桌上一罐没吃完的坚果，...
评分如果要说到中华民族的特点，我想有一个共通之处就是——乐观。无论在什么情况之下，这片土地上的人们总是会找到笑声的力量。自古，我们就有《笑林》、《笑史》、《世说新语》，我们最喜爱的文士苏东坡是一个乐于与佛印开玩笑打机锋的人，他在屡次人生低落的境遇中，也不改其乐...
评分书名《乱世的笑声》取得很好，乱世与笑声之间好似本身就存在一种张力？何以在乱世会有笑声，而作者的问题意识就停在这。一般来说就有两种说法：一是存亡之秋哪有心情笑；二是越是存亡之秋就越应该笑。那么乱世为什么笑？怎么笑？乱世怎么去笑才是合理的？ 喜剧作为一种文类，自...
评分最不幸生逢乱世，万物如草芥般卑微如尘埃般轻扬，没有尊严和价值，唯一的信念便是拼尽全力的生存下去，人、动物、植物、细菌、病毒等等，都逃离不了时代的桎梏。情感丰富自诩为万物之灵的人类传承至今，自有其独特的生存智慧。张俭先生的《乱世的笑声——二十世纪四十年代上海...
评分用户评价
很简单的道理：要允许一部分人在沦陷生活中苦中作乐，而不是天天把抗日救国视作人生的全部，毕竟大家都要活下去。正如我有高唱赞歌的自由，我也有保持沉默的权利。很遗憾，即使如此简单的道理，对于左派而言（无论古今），似乎都很难理解。文中引用相关理论过多，超越了我的理解能力。另外，装帧很雅，但并不实用。
评分很简单的道理：要允许一部分人在沦陷生活中苦中作乐，而不是天天把抗日救国视作人生的全部，毕竟大家都要活下去。正如我有高唱赞歌的自由，我也有保持沉默的权利。很遗憾，即使如此简单的道理，对于左派而言（无论古今），似乎都很难理解。文中引用相关理论过多，超越了我的理解能力。另外，装帧很雅，但并不实用。
评分我是把这本书当做以后研究写论文的一个sample来看的。除了第一章的“笑声作为问题意识”涉及较多文学理论，模仿起来比较难之外，剩下的对具体作品展开的文学批评都是相对容易模仿的。希望我以后的研究对象也跟喜剧文学一样有趣吧。
评分非常有趣的选题，对材料的收集也有新见，但最核心的一点，同时也是国内许多研究通俗文学而忽略的一点被指出来了，就是埃科对巴赫金“拉伯雷”笑声所能产生的颠覆与解放的功能的质疑。对詹姆森的运用非常贴切，或者说基本西方文论和分析的文本都在肌理上有呼应而非模式硬套。其实对笑声作为大众文化的一种感觉结构的分析在当下也是非常有必要的（比如德云社的相声）。但自己最感兴趣的是中间对部分文本和美国电影之间互动关系的提及
评分很简单的道理：要允许一部分人在沦陷生活中苦中作乐，而不是天天把抗日救国视作人生的全部，毕竟大家都要活下去。正如我有高唱赞歌的自由，我也有保持沉默的权利。很遗憾，即使如此简单的道理，对于左派而言（无论古今），似乎都很难理解。文中引用相关理论过多，超越了我的理解能力。另外，装帧很雅，但并不实用。
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