圖書標籤: 拉康 精神分析 宗教 哲學 拉康及其研究 西方哲學 精神分析及其研究 Lacan
发表于2025-01-22
宗教的凱鏇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
本書由兩部分組成:1960年3月9日和10日,拉康在比利時布魯塞爾的聖路易大學做的演講;1974年10月29日,拉康在意大利羅馬的法國文化中心接受意大利記者們的采訪。這是拉康對宗教和倫理問題較集中的兩次錶達。在兩部分文章中,拉康都討論瞭精神分析對倫理道德問題的啓發,以及精神分析涉足倫理學領域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德對宗教倫理的研究,尤其是弗洛伊德對“欲望”、“父姓”、“死去的父親”及西方一神教的傳統的討論,這使得精神分析必然地與倫理學靠攏。拉康論述瞭弗洛伊德的發現與哲學及神學傳統的淵源,通過對康德、聖保羅、存在主義現象學及利他主義的討論,把精神分析嵌入到西方哲學發展的傳統當中。而拉康對宗教與科學的關係論述,則嚮我們提齣瞭警示:科學無論如何強大,都不能解決人類自身的某種根本性的無能,而這個無能與人的存在息息相關。宗教的存在是對人類的這個無能的迴答,正因如此,宗教始終有其存在的理由,並可能會取得最後的凱鏇。弗洛伊德作為啓濛時代的樂觀主義者,相信宗教不過是一種幻覺,必將在科學精神發展的未來中消失殆盡。拉康則不然,認為西方意義上的宗教,會不斷傾倒齣關於主體存在的意義。
雅剋·拉康,法國著名學者、精神分析學傢。拉康從語言學齣發來重新解釋弗洛伊德的學說。他提齣的諸如鏡像階段論等學說對當代理論有重大影響。拉康被認為是尼采和弗洛伊德以來最有創意和影響的思想傢。
在歐陸深厚的思辨傳統中,作為對理性反叛一脈代錶的拉康,通過恣意揮灑的演講與訪談,直麵“實在”及其背後更為廣闊的“深淵”:科學將會帶來更多的震蕩,需要宗教賦予“意義”來撫平,與“統治”、“教化”的穩固相比,精神分析要抓住由此産生的一係列癥候來保衛自身……由此,是否我們終將步入哲學凋零、宗教凱鏇的時代?
評分20190924 看過瞭。 一本小冊子,去萬聖書園逛的時候買的,感覺不錯,但是真的有點看不懂,特彆是第一部分:對天主教徒的演講,真不是太明白。 歸納起來,感覺看不懂的原因有以下:對精神分析學的瞭解不夠,專業積纍不足;不知是不是法國學派很喜歡自己搞齣一些專門的名詞來,增加瞭閱讀難度;翻譯的人翻譯的不流暢;拉康的理論確實難懂;拉康講話太晦澀瞭?以上原因都有可能吧,不知道。自己讀的還算是認真的。 關於內容: 1.宗教的秘密先於迫害證明人民寜願犧牲生命也不願犧牲信仰,就把皈依的影響帶到瞭生命中。 這到底想說什麼? 2.當一些問題錶現為難以麵對的痛苦時,信仰就過多的把解決諸問題的工作讓給瞭科學。 這個有點意思,但未必全對。 同時可以的把信仰與科學完全對立瞭。 3.關於弗洛伊德,有些講的絕對化且意氣瞭。
評分額,看閑書瞭,不到一百頁的小冊子,前麵還覺得似懂非懂,到後麵就直接懵瞭……
評分我買瞭一本,通過一天時間確認,自己看不懂的書。
評分我愛我自己,因為我本質上不瞭解我自己,我隻是愛著一個彆人,一個初字母為小寫a的他者,我的學生們習慣稱之為“小他者”。p34 ——您的《文集》非常晦澀難懂。有一個人想理解他自身的問題,於是讀它,結果卻陷入一個深深的慌亂之中,很是難過。我有一個感覺,迴到弗洛伊德是有問題的,因為您對弗洛伊德文本的重讀導緻瞭對弗洛伊德的閱讀更加復雜瞭。 ——我的《文集》不是為瞭人們理解它們而寫的,是為瞭人們讀它而寫的……我的《文集》有銷量對我來說完全是個驚喜瞭。我從來沒搞懂這是怎麼發生的。p66
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