具体描述
关于英国心理学家温尼科特的研究专著。 温尼科特作为一位英国分析家，时至今天仍然有着极为重要的影响。他在上世纪三十年代接受了非常严格的专业教育，熟读弗洛伊德、费伦齐和克莱茵的著作，但却不因循守旧，而是自始至终都不断地创新、发明，对于那些“不符合理论”的（儿童、青少年和成人的）临床情况建立起超乎众人的想象的理论和技术，从而极大地推动了精神分析的发展。不过，要整体地把握和清晰地介绍这位卓尔不群的临床学家的最为精辟的思想，却远非易事。原因很简单：他著述甚丰，写给不同的读者群，迄今为止还没有一本书能从这些著作中整理出来一个准确的理论体系。
本书作者博学多闻，悉心钻研，集几十年儿童与成人之精神分析经验，带着坚实的弗洛伊德和拉康传统的专业训练的背景，清晰而准确地阐明了温尼科特理论中的若干重要概念(例如过渡客体、自身、假自身、环境的重要性、解离)，勾勒出温尼科特作为一位伟大的先驱，迄今仍然在许多领域指导着我们的临床工作。作者阐幽发微，探索至精，是我们学习、理解温尼科特思想的不可或缺的案头工具。
作者简介
劳拉·德底维尔，法国精神分析家，弗洛伊德精神分析协会副会长，国际温尼科特协会副会长，有著述多种问世。本书已经译为英语、西班牙语、葡萄牙语等多种语言出版，是温尼科特研究领域的一本重量级专著。
目录信息
读后感
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用户评价
《温尼科特新解》这本书，让我对“转化性客体”（। transitional object）有了全新的认识。我之前总以为，这仅仅是指婴儿抱着的安抚物，比如小毯子、泰迪熊，它们是婴儿从对母亲的全然依赖，过渡到独立的一个象征。然而，这本书则进一步挖掘了“转化性客体”的深层含义。它指出，这些客体之所以能够成为“转化性”的，是因为它们承载了婴儿对母亲的爱、安全感以及那种独特的连接感。它们不仅仅是物品，更是情感的寄托，是婴儿在探索外部世界时，能够带在身边的“母亲的临在”。这本书更是将这一概念延伸到成年人的世界。那些对我们而言具有特殊意义的物品、音乐、甚至某些回忆，都可能成为我们内在的“转化性客体”。它们在我们在感到孤单、失落、或者需要力量的时候，能够唤起那种熟悉而温暖的感觉，帮助我们重新找回内心的平静与力量。这本书让我反思，我生命中是否有这样的“转化性客体”？它们又如何在我的人生旅途中，默默地给予我支持和慰藉？它让我看到了，即便在成人世界，我们依然需要那些能够承载我们情感、帮助我们过渡的“客体”，它们是连接我们过去与未来、内在与外在的重要桥梁。
评分《温尼科特新解》这本书，给我留下的最深刻印象之一，是对“中间现象”（। transitional phenomenon）的细致剖析。我之前对“中间现象”的理解，仅仅是局限于婴儿与母亲之间的互动，比如婴儿使用的“转化性客体”。但这本书却将“中间现象”的范围大大拓展，它不仅仅局限于婴儿，更是一种贯穿人生始终的、连接内在与外在、自我与他人的独特体验。这本书阐述，我们成年人在工作、艺术、甚至人际交往中所体验到的那种“沉浸感”、“创造力”和“连接感”，都可以看作是“中间现象”的延伸。它发生在“真实”与“不真实”、“我”与“你”之间的模糊地带，是我们发展想象力、创造力、以及建立意义感的重要基石。它是一种允许我们同时体验到主观感受和客观现实，并且在两者之间找到平衡和乐趣的能力。这本书让我意识到，生活并非只有非黑即白，也并非只有“我”与“他”，而是存在着一片广阔的“中间地带”，在那里，我们可以尽情地发挥想象，体验乐趣，并且建立起深刻的连接。它鼓励我们，拥抱生活中的“中间现象”，在这些看似模糊的区域，寻找属于自己的独特价值和意义。
评分读完《温尼科特新解》后，我内心涌动着一股难以言喻的复杂情感。首先，它给我带来的最大冲击，在于它对温尼科特“遮蔽性环境”（holding environment）概念的重新审视。我一直以为，“遮蔽性环境”就是指父母给予孩子一个安全、无虞的物理空间，让他们可以安心成长。然而，这本书却细致地阐述了，温尼科特所强调的“遮蔽性”，远不止于此。它更是一种心理层面的“容纳”，一种在情感上能够承载婴儿的脆弱、愤怒、以及那些混乱、难以理解的情绪的能力。这本书通过大量的案例分析和理论延展，让我意识到，一个真正“遮蔽性”的环境，是在父母能够允许孩子有不愉快经历的同时，依然能让他们感受到被理解、被接纳、不被抛弃。这是一种多么微妙而强大的力量！它不是简单的溺爱，也不是刻板的管教，而是一种充满弹性、能够适应孩子成长变化，同时又能提供稳定支持的“存在”。这本书让我开始反思自己在育儿过程中，甚至是人际交往中，是否也具备了这样的“遮蔽”能力。我是否能真正地“容纳”他人的负面情绪，而不是急于去纠正、去评价？我是否能在给予支持的同时，也给予对方空间去体验自己的不完美？这些问题，在这本书的引导下，变得尤为清晰和重要。
评分《温尼科特新解》这本书，在阐释“真实自我”（। true self）与“虚假自我”（। false self）时，让我深受触动。我总认为，“真实自我”是与生俱来的、纯粹的，而“虚假自我”则是后天习得的、为了适应社会而戴上的面具。但是，这本书却通过温尼科特的视角，将这两者之间的关系描绘得更为 nuanced。它指出，“真实自我”并非一开始就完整而坚固，而是需要在“够好的”母亲的照料下，通过大量的互动和回应，一点点地被“看见”和“支持”而逐渐发展起来。反之，当婴儿长期处于不被理解、不被回应的境地时，便可能发展出“虚假自我”，用以保护那个脆弱的、未被充分发展的“真实自我”。这本书让我警醒，在与孩子互动时，我们是否无意中扼杀了他们“真实自我”的表达？我们是否过于强调“听话”、“乖巧”，而忽略了他们内在真实的需求和情感？同时，它也促使我审视自己，在生活中，我是否过度依赖“虚假自我”，用以迎合他人、逃避冲突，而渐渐遗忘了那个最真实的自己？这本书不仅仅是对理论的阐述，更是一面镜子，照见了我们每个人内心深处对于“真实”的渴望和对“伪装”的无奈。
评分《温尼科特新解》这本书，让我对“自体客体”（। selfobject）这一概念有了更深层次的理解。过往，我接触到“自体客体”时，总觉得它与“理想化”、“镜像”等概念紧密相连，似乎是围绕着一个理想化的他者来建构自己的认同。然而，这本书却巧妙地将温尼科特的思想融入其中，揭示了“自体客体”并非仅仅是外在的投射，更是内在“我”的早期经历与外部世界互动的结果。它强调了，婴儿在成长过程中，需要那些能够“回应”他、能够“看见”他、能够“陪伴”他探索世界的客体，这些客体并非完美，而是“够好的”存在。正是这些“够好的”互动，帮助婴儿逐渐建立起一个相对完整、稳定、且能够自我体验的“真实自我”。这本书让我意识到，我们成年人，同样需要“自体客体”。那些能够倾听我们、理解我们、支持我们、甚至偶尔批评我们，但始终让我们感受到被看见和被尊重的关系，都是我们宝贵的“自体客体”。它们帮助我们在迷茫时找到方向，在失落时获得力量，在成功时分享喜悦。更重要的是，这本书让我明白，我们自身的“能力”——例如感受快乐、体验悲伤、进行创造的能力，本身也可以成为我们内在的“自体客体”，成为我们自我疗愈和成长的强大资源。
评分初次拿到《温尼科特新解》，是被它那极具吸引力的书名所勾引。温尼科特，这个名字在我脑海中总是与“好妈妈”般的温暖、与“够好的”平凡、与“游戏”般的自由联系在一起，仿佛一位慈祥的长者，用他那充满智慧的语言，引导我们走向内心的安宁。然而，市面上关于他的解读，或过于学术化，让人望而却步，或过于浅显，失了原有的深刻。因此，一本名为《温尼科特新解》的书，自然而然地激起了我极大的好奇心。我期待着，这本书能像一位技艺精湛的解剖师，细致地剖析温尼科特思想的肌理，又如同一位高超的翻译家，将他那些看似晦涩的理论，转化为我们能够理解和吸收的语言。我希望它能带我深入温尼科特那广阔的精神世界，去感受他对于婴儿、对于家庭、对于人性的深刻洞察，更希望它能告诉我，在现代社会这个瞬息万变的背景下，温尼科特的思想如何依然闪耀着人性化的光辉，如何能够指导我们在纷繁复杂的世界中，找寻属于自己的那份“够好的”幸福，以及如何在人际关系中，保持那份珍贵的“游戏”般的创造力与连接。这本书的封面设计，本身就传递出一种沉静而富有深意的氛围，仿佛是在邀请读者一同踏上一场探索心灵的旅程。我迫不及待地想要翻开它，去感受那份“新解”带来的启发与惊喜。
评分《温尼科特新解》这本书，在提及“颠倒”（। inversion）这一概念时，给了我一个全新的思考角度。我以往对于“颠倒”的理解，更多是发生在现实层面的错位，比如孩子过于早熟，或者父母行为幼稚。但这本书通过温尼科特的理论，将“颠倒”的概念延伸到了更为内在的心理层面。它指出，当孩子早期的发展环境未能提供足够的“遮蔽性”和“回应性”时，孩子可能会被迫过早地承担起照顾者的角色，或者将外界的期待内化，而忽略了自己内在真实的需求和感受。这种“颠倒”，是一种生存策略，是孩子在不安全的环境中，为了寻求某种程度的稳定和安全而做出的适应。它让我反思，在亲子关系中，是否我曾无意中将孩子推入了某种“颠倒”的境地？是否我曾因为自己的不安，而将自己的需求投射到孩子身上，让他们承担了不属于他们的责任？这本书的深刻之处在于，它不仅仅指出了“颠倒”的存在，更重要的是，它帮助我们理解了这种“颠倒”背后的脆弱和需求，并引导我们去修复这种可能存在的心理错位，重新找回属于孩子和父母各自应有的位置。
评分《温尼科特新解》这本书，在阐述“足够好的母亲”（। the good enough mother）这一核心概念时，给予了我一个更为宽厚和人性化的视角。过往，我总是将“足够好的母亲”理解为一种高标准的、完美的母亲形象，仿佛只有做到方方面面都周全，才能称得上“足够好”。然而，这本书却深刻地指出，温尼科特所强调的“足够好”，恰恰是一种“不完美”的肯定，一种允许犯错、允许有局限性的母性。它意味着，母亲并非要全知全能，也并非要时刻满足孩子的所有需求，而是在孩子发展的关键时刻，能够给予恰当的支持和回应，然后在孩子能够独立面对时，适时地“放手”。这种“足够好”，是一种动态的、随着孩子成长而调整的过程，它包含了爱、耐心、容忍，也包含了适度的挫折和失望。这本书让我释然，作为父母，不必为自己偶尔的失误而过度自责，也无需追求那种不可能实现的“完美”。更重要的是，它鼓励我们，在与孩子的关系中，保持一种真实和开放的态度，允许孩子体验到真实的生活，包括那些不如意和挑战。
评分《温尼科特新解》这本书，在探讨“婴儿的笑”（। the infant's smile）时，展现了一种极其细腻且动人的观察视角。我一直觉得，婴儿的笑，是他们天性使然，是表达快乐的一种方式。但这本书却将其提升到了一个更深的心理层面。它将婴儿的笑，视为与母亲之间一种早期的、非语言的“回应”和“连接”。当母亲以充满爱意的目光注视婴儿，并给予积极的回应时，婴儿的笑就成了一种“看见”的回报，一种“被爱”的确认。这本书强调，这种早期的、积极的互动，对于婴儿建立安全感、自信心以及对世界的信任至关重要。它不仅仅是生理上的反射，更是心理上的“共鸣”。它让我更加理解，作为父母，我们的关注、我们的回应，对于孩子早期人格的形成有着多么巨大的影响。一个充满爱的、积极回应的环境，能够滋养出更加自信、乐观、并且能够积极与世界连接的孩子。这本书的字里行间，充满了对生命早期互动的美好描绘，让人在阅读的同时，仿佛也能感受到那份纯粹而珍贵的亲子间的“看见”与被“看见”。
评分《温尼科特新解》这本书，在解析“游戏”（। play）的意义时，给予了我前所未有的启发。我一直以为，“游戏”就是孩子们的专利，是他们消磨时间、发展技能的方式。然而，温尼科特通过他的理论，将“游戏”提升到了一个关乎存在、关乎连接、关乎意义的层面。这本书深刻地阐释了，游戏是婴儿早期与母亲之间一种特殊的互动，是“中间现象”（। transitional phenomenon）的载体。它发生在“内在真实”与“外在现实”之间，既不完全属于“我”，也不完全属于“你”，而是在两者之间创造出一个独特的“第三空间”。这个空间，是婴儿探索世界、发展创造力、建立主体性的重要场所。而成年人，同样需要“游戏”。那种自由地、不受评判地、带着好奇心去探索、去体验、去创造的状态，就是一种“游戏”。这本书鼓励我们，在日常生活中，找寻属于自己的“游戏”时刻。无论是投入一项兴趣爱好，还是与朋友进行一场心无旁骛的对话，亦或是在工作中找到创新的乐趣，都是在重拾那份失落已久的“游戏”精神。这种精神，能够帮助我们摆脱僵化的思维模式，发现生活的更多可能性，并最终在“游戏”中找到属于自己的存在感和意义。
评分温尼科特属于给人亮点和启发（当然也是真知灼见）的分析师，比较喜欢写论文和做演讲，可能正是这样的风格才最适合和儿童开展工作吧，过于严谨和逻辑反而是和儿童分离了。这本书对温尼科特的几个关键概念做了精简的论述，不绕弯子不偏题，也没有冗余的拉家常，新解可能谈不上，英文名字approach倒是很准确。
评分已购
评分这本书是非常好的温尼科特的综述和核心概念的解说，内容精彩纷呈，清晰流畅，生动详实，使英国的温尼科特的概念带有了几分法式风味，使原本散落一地的温尼科特的思想概念有了一个全景。
评分这本书是非常好的温尼科特的综述和核心概念的解说，内容精彩纷呈，清晰流畅，生动详实，使英国的温尼科特的概念带有了几分法式风味，使原本散落一地的温尼科特的思想概念有了一个全景。
评分我无法认同过渡性客体是可抛弃的。在对亲密关系上，我不想在现实上和mother太多交流，我已经无法和爷爷奶奶交流，但是承载他们存在的过渡性空间还在，我就在这个旧毯子旧杯子旧碗包裹的过渡空间里和离世的和有矛盾的家庭成员共处。
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