君主论

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尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

出版者:商务印书馆
作者:[意] 尼科洛·马基雅维里
出品人:
页数:130
译者:潘汉典
出版时间:1985-01
价格:0.93
装帧:
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 政治学 
  • 马基雅维里 
  • 政治 
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  • 意大利 
  • 政治哲学 
  • 文艺复兴 
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读后感

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政治哲学是历史的发明,同时也在发明历史,其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候,总是绕不开对观念谱系的梳理,马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来,今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义,不还原历史自然...  

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中国的革命,大多是自下而上的,于是需要《论语》,需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》,则是写给想要变革的上位者看的,告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说,都是同一本书,同一个思想,只不过是对象不一样,所以看上去有些不同 但是,基本上,两本可以对照来看,很...  

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首先,让我们先确立一个方向:这本书是谁写给谁看的。   这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。   明确了这个方向,就要确定一些范围   时代范围——处于什么样的一个历史时期,作者...  

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马基雅维利这本著作从问世开始,一直以来可以说毁多于誉,在读这本书第一次的过程中,我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的(相对于韩非子),很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是,后面我觉得,这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的,起码作为基础的人性假设我认为就有...  

用户评价

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写的平实清楚,后悔遇到的太迟了,之后再好好整理笔记。

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没想到是这样地浅显易懂

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翻译基本通达,虽然一些译名和现在不统一,总体上瑕不掩瑜:【1】马基雅维利的理论是非常现实的治国方法,基本前提是:人民本性皆恶;内忧外患俱在;从当下出发。君主的最终目的是保全国家和自己的统治(而不是做一个马基雅维利所谓的道德上的“好人”)。 【2】如此,则伦理学和政治学彻底分开,君主需要同时扮演狐狸(狡计)和狮子(强力)的角色,以军事为唯一的专业,甚至不惜在表面上伪装美德而在实际需要的时候失信或瞒骗。 【3】马基雅维利称不上邪恶,只能算是悲观。而为了意大利强盛(这也是他写作的最主要动机),他只能诉诸最有“效力”,且对于君主来说最容易接受(保有自己的王权)的制度和结构。如果马基雅维利自己是国君的话,那么《君主论》会不会是不同的模样?

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小小一本書我讀了大半年…

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没想到是这样地浅显易懂

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