禅宗智慧

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出版者:中国致公出版社
作者:释延佛
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:2008-9
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787801797247
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
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具体描述

《禅宗智慧》以《祖堂集》《五灯会元》《景德传灯录》《六祖法宝坛经》等禅门经典为底本,编撰了八十一位禅师的五百八十个公案。先【原文】后【浅释】,以便于对照阅读。禅宗乃是佛教最上乘之法。

禅宗乃是佛教最上乘之法。释迦牟尼佛十九出家,三十成道,说法四十九年,乃谓之教,是传有言之道。末后灵山会上,拈花示众,众皆默然,乃谓之宗,是传无言之道。唯有摩诃(译为大)迦叶尊者,默契心宗,破颜含笑,佛印证之日:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”迦叶是禅宗第一代祖师,由是心心相印,灯灯相传,传至二十八代,菩提达摩大师,航海西来,传佛心印,不立语言文字,教外别传,即传此禅宗。

《星辰轨迹:宇宙的奥秘与人类的未来》 一、 序章:穹顶之下的低语 自古以来,人类便对头顶那片无垠的深邃保持着敬畏与好奇。从最初的牧羊人仰望夜空,用神话和星座编织出早期文明的图景,到伽利略第一次将望远镜指向月球,每一次凝视,都是一次对未知边界的试探。《星辰轨迹:宇宙的奥秘与人类的未来》并非一本枯燥的科普读物,它是一场跨越时空的宏大叙事,邀请读者卸下地球引力的束缚,随同作者一起,深入宇宙最深处的谜团,探讨人类文明在浩瀚星海中的位置与命运。 本书的基调是探索的激情与哲学的沉思相结合。它以天文学的严谨为骨架,以宇宙学的想象力为血肉,试图回答那些终极问题:宇宙是如何开始的?它将如何终结?我们是孤独的吗?时间本身究竟是什么? 二、 第一部:创世的回响——从奇点到星系 本部分将带领读者追溯宇宙诞生的起点——那个密度无限大、温度不可思议的“奇点”。我们不会停留在对大爆炸理论的简单陈述,而是深入探讨量子引力理论的前沿尝试,如弦论与圈量子引力,试图弥合广义相对论与量子力学的鸿沟。 2.1 暴胀的瞬间与宇宙的“胎记”:详细解析暴胀理论如何解决了视界问题和平坦性问题,并着重介绍宇宙微波背景辐射(CMB)——那张描绘了早期宇宙温度波动的“婴儿照片”。我们将解析这些微小的波动如何成为了后来星系形成的“种子”。 2.2 物质的幽灵:暗物质与暗能量的统治:宇宙中我们所能“看见”的普通物质仅占总质能的不到5%。本书将用清晰的图景描绘暗物质如何在引力作用下塑造星系晕的结构,以及更神秘的暗能量——那种推动宇宙加速膨胀的力量。我们将剖析蒙娜丽莎式的宇宙学参数,解释为何现代宇宙学被称为“标准模型”,以及这个模型中最大的两个“黑洞”(暗物质和暗能量)所代表的知识真空。 2.3 星辰的炼金术:从第一代恒星(Population III Stars)的诞生,到它们在超新星爆发中将氢和氦锻造成碳、氧、铁等更重的元素,本书详细阐述了恒星的生命周期。每一个原子在你体内,都曾在某颗遥远的恒星核心中经历过熔炉般的炙烤。星系的合并与演化,从不规则的雏形到宏伟的旋涡和椭圆结构,被视为宇宙结构演化的史诗。 三、 第二部:时空的几何——相对论与极端物理 时空的概念在爱因斯坦之后彻底颠覆了牛顿的经典物理学。《星辰轨迹》用生动的比喻和精妙的数学框架(无需复杂的公式推导,侧重概念理解),解释了时空的弯曲如何定义了引力。 3.1 虫洞与时间旅行的悖论:爱因斯坦场方程的解预示了奇特的几何结构——虫洞(爱因斯坦-罗森桥)。本书将深入探讨理论上跨越遥远距离或时间旅行的可能性,以及由此引发的祖父悖论等因果律问题。我们审视了诺维科夫自洽性原则,思考宇宙是否为自身设置了“时间警察”。 3.2 黑洞的视界与信息之谜:黑洞不再仅仅是吞噬一切的“怪兽”。本书聚焦于霍金辐射理论,探讨黑洞的蒸发过程,并着重讨论“黑洞信息悖论”——信息是否真的会从宇宙中彻底消失?这关乎物理学的基本定律是否完备。我们将走进事件视界,考察引力坍缩的终点。 3.3 引力波的涟漪:引力波的探测不仅是技术的胜利,更是对时空本质的直接触摸。本书回顾了LIGO和Virgo的重大发现,解析了双黑洞或双中子星并合产生的时空涟漪,如何为我们提供了研究极端引力环境的全新“听觉”窗口。 四、 第三部:生命的狩猎——宜居带与地外文明的概率 在理解了宇宙的物质构成和运行规律后,本书将目光转向最为扣人心弦的议题:生命在宇宙中普遍存在吗? 4.1 宜居性的光谱:我们不再局限于寻找与地球相似的“第二地球”。本书探讨了更广阔的宜居概念,包括围绕红矮星运行的行星、拥有地下海洋的冰卫星(如木卫二和土卫二),甚至依赖非碳基化学的生命形式。我们将评估不同恒星类型对行星气候的长期影响。 4.2 德雷克方程的现代演绎:德雷克方程是一个充满不确定性的乘积,但它仍然是估算银河系内可通讯文明数量的最佳框架。本书将引入最新的系外行星发现数据,修正方程中的关键变量(如行星形成率、生命起源率、技术文明持续时间),试图得出一个更为现实的估计范围。 4.3 SETI的挑战与费米悖论的幽灵:如果宇宙如此广袤,且生命诞生的概率并非为零,那么“它们都在哪里?”费米悖论是宇宙学中最引人深思的难题。本书系统梳理了对费米悖论的各种解释,从“大过滤器”理论(生命进化中的某个难以逾越的障碍)到“动物园假说”(高级文明故意不干预我们),并展望未来詹姆斯·韦伯空间望远镜等新一代观测工具可能带来的突破。 五、 终章:人类的航道与宇宙的终局 旅程的终点,是反思人类文明的未来。 5.1 迈向星际:技术伦理与生存策略:本书探讨了人类从“行星物种”向“星际物种”转变的可能性,涉及曲速驱动(Warp Drive)的理论基础、戴森球的工程学可行性,以及星际殖民过程中必须面对的生物学与社会学挑战。我们探讨的是,如果文明拥有了改造恒星的能力,其伦理边界应置于何处? 5.2 宇宙的末日预言:宇宙的最终命运取决于暗能量的性质。本书详细比较了三种主要的“宇宙终结”情景:大冻结(Big Freeze)(热寂,熵增的最终胜利)、大撕裂(Big Rip)(暗能量持续增强,撕裂一切结构)、以及较为不被看好的大坍缩(Big Crunch)。无论哪种结局,都提醒着我们存在的时间的有限性。 5.3 意义的锚点:在无限的时间与空间面前,个体的生命似乎微不足道。然而,正是这种有限性,赋予了探索和创造以至高的价值。本书以一种开阔的心胸结束,强调了知识的积累本身就是人类对抗虚无的最佳方式。我们是宇宙用以认识自身的工具。 《星辰轨迹》旨在激发读者超越日常琐事,将目光投向那永恒闪耀的穹顶,理解我们所处的这个宏大而精妙的宇宙结构,并思考我们在这条星辰轨迹上将驶向何方。

作者简介

释延佛:俗姓高,1959年8月22日生于佛教圣地河南。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下,第三十四世接法传人。1978年10月应征入伍北京卫戍区,1983年退伍。1978有缘接触佛法。1979年开始修习禅定。1987年4月8日在河南嵩山少林寺礼上永下清老和尚为师,皈依三宝剃度出家。1992年5月10日在河南洛阳白马寺受具足戒。受戒后,去浙江普陀山,广东南华寺,扬州禅门名刹高明寺、云南大理鸡足山等佛教圣地朝圣参学。1993年于云南腾冲宝峰寺内,在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿:众生度尽方证菩提。1994年8月回北京法源寺中国佛学院参学常住。1997年荣任云南腾冲县宝峰寺住持。先后朝拜了四大名山,参访诸山汉、藏长老、高僧大德。得到了诸位师尊的慈悲加持。2005年。协助筹办陕西省咸阳市佛教协会。2008年,悲心高悬、不辞劳苦于重建北京房山兴隆禅寺。

山僧爱国爱教,道业精进,菩提心坚、以戒、定、慧三学,阅大藏经。修学大乘显密教法,荷担如来家业,并不倦于将佛法普施于众生,悲智双运,乐空不二。

目录信息

初祖达摩公案
梁武帝见达摩
我法以心传心
传衣表信
理入和行入
拈花微笑
达摩面壁
二祖慧可公案
明道者多,行道者少
你是僧宝,应改名僧璨
南岳尊者慧思公案
哪里有众生可教化?
但向己求
三祖僧璨公案
智者无为
没有人束缚你,便是解脱
四祖道信公案
犹有纹彩
佛之妙用
诸法解脱
牛头法融公案
非心不问佛
观是何人?心是何物?
犹有这个在
真心圣人
无心,恰恰用
随行有相转,鸟去空中真
鸟窠道林公案
若能心不妄
五祖弘忍公案
大厦之材,本出幽谷
姓非常姓
北宗神秀公案
菩提本无树
弃父逃走
我不如他
破灶堕公案
破灶堕
如人本性本心
六祖慧能公案
非关文字
法达省悟
即心即佛
佛性无南北
是风在动,还是幡在动?
人有利钝
无别之性
定慧体一不二
一行三昧
无念为宗、无相为体、无住为本
起心看净,却生净妄
外禅内定
只见三身佛
四弘大愿
无相忏悔
无相三皈依
此法须行,不在口念
般若波罗蜜
万法本因人兴
祖师没有过错
住心观静,是病非禅
衣即留镇山门
不思善,不思恶
汝善塑性,不善佛性
顿悟见佛
南岳怀让公案
真理难契
你如此,我也如此
万法皆从心生
磨砖作镜
如镜铸像
青原行思公案
落何阶级?
庐陵米价
还带着瓦片碎石呢
安放在什么地方?
未到曹溪亦不失
永嘉玄觉公案
一宿觉
澄神方寸
先须识道,后乃居山
物我冥
要有相同的慈悲心肠
荷泽神会公案
也痛也不痛
知解宗徒
无名是道
众生佛性和佛的佛性
小乘是大乘
烦恼即菩提
生住异灭
南阳慧忠公案
钉着还悬挂着?
虚空不眨眼
他心通在什么地方?
用觉作什么?
城外草作何色?
不信是真谛
谁辜负谁
一乘了义,契自心源
说法有所得,就如野狐叫
无缝塔
圭峰宗密禅语
妄念消尽,修道成功
顿圆和渐修
哪有出世入灭的事实?
石头希迁公案
岭南消息
凡圣一如
马师可像这个?
谁把生死给了你?
我更不懂
什么是道?
没交涉
如何是十二时?
石头抽刀
马祖道一公案
早不合道
道不属修
自性本来具足
非心非佛
东湖水满了没有?
是什么?
我不如你
石头路滑
赏月
心就是佛心
日面佛,月面佛
益州无住公案
无忆名戒,无念名定,莫妄为慧
领悟闻性
无性第一义
触目皆如,无非见性
百丈怀海公案
长大后也要做佛
野狐禅
先前哭,现在笑
灵光独耀
骑牛觅牛
是什么?
闭上喉咙嘴巴
一日不作,一日不食
西堂智藏公案
藏头白,海头黑
经书难道不一样吗?
说有答无
狮子身中虫
鼓角发声
怕烂却那
抓取虚空
丹霞天然公案
天皇道悟公案
南泉普愿公案
兴善惟宽公案
药山惟俨公案
大颠宝通公案
归宗智常公案
大珠慧海公案
五台隐峰公案
云岩昙晟公案
黄檗希运公案
沩山灵祜公案
赵州从谂公案
古灵神赞公案
船子德诚公案
龙潭崇信公案
临济义玄公案
德山宣鉴公案
洞山良价公案
仰山慧寂公案
一指头禅俱胝公案
香严智闲公案
雪峰义存公案
兴化存奖公案
岩头全公案
曹山本寂公案
云居道膺公案
玄沙师备公案
南院慧公案
云门文偃公案
地藏桂琛公案
风穴延沼公案
香林澄远公案
法眼文益公案
首山省念公案
梁山缘观公案
智门光祚公案
天台德韶公案
法灯泰钦公案
太阳警玄公案
雪窦重显公案
永明延寿公案
石霜楚圆公案
天衣义怀公案
投子义青公案
杨岐方会公案
黄龙慧南公案
芙蓉道楷公案
白云守端公案
丹11霞子淳公案
五祖法演公案
真歇清了公案
圆悟克勤公案
虎丘绍隆公案
大慧宗杲公案
密庵咸杰公案
高峰原妙公案
中峰明本公案
天如惟则公案
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品的叙事手法着实令人耳目一新,它没有采用传统线性叙事,而是像一幅层层叠叠的敦煌壁画,每一页都可能将你带入一个完全不同的时空或思维维度。我特别欣赏作者对于细节的刻画,那种深入骨髓的观察力,使得那些原本可能枯燥的哲学思辨都变得鲜活起来,仿佛能触摸到思想流动的纹理。举个例子,书中描绘一位隐士在雪夜中煮茶的场景,那份寂静和专注,几乎让我闻到了松木燃烧的烟火气,也让我开始反思自己日常生活中那些不必要的喧嚣和追逐。这本书的节奏感把握得非常精妙,时而如疾风骤雨,思想的碰撞火花四溅;时而又如涓涓细流,温柔地渗透进读者的内心深处,让人在不经意间完成了自我审视。它的语言风格是极其考究的,大量运用了意象化的表达,初读可能会感到有些晦涩,但一旦抓住作者投射出的那束光,便会豁然开朗。我感觉自己像是在跟随一位技艺高超的匠人学习雕刻,他不是直接告诉你如何下刀,而是让你去感受木头的纹理和生命的张力,最终成品如何,全凭你自己的体悟。这本书需要的不是快速翻阅,而是沉下心来,与文字进行一场漫长而深刻的对话,每次重读都会有新的发现,这才是好书的标志。

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读完这部作品,我最大的感受是作者对人类情感复杂性的精准解剖,其深刻程度远超一般心理学著作的表面分析。它探讨的不是“好”与“坏”这样简单的二元对立,而是将人性的灰色地带挖掘得淋漓尽致。书中塑造的几个主要人物群像,性格极其立体饱满,他们的每一次抉择都充满了内在的矛盾和挣扎,让人在阅读过程中不断地产生“我也会这样”的共鸣,甚至有时候会感到一丝寒意,因为作者揭示了我们自身不愿承认的阴暗角落。我尤其欣赏作者在处理冲突时的克制与张力,那些最激烈的矛盾往往不是通过声嘶力竭的争吵来表现,而是通过眼神的交错、沉默的重量,以及一系列看似微不足道的日常动作来体现,这种“静默的爆发力”非常具有感染力。此外,书籍对社会背景的描摹也堪称一绝,它巧妙地将个体的命运编织进宏大的时代背景中,使得人物的悲欢离合具有了更深远的意义,不再是孤立的故事,而是时代精神的缩影。它没有给出任何廉价的安慰或标准答案,而是将难题抛回给读者,迫使我们直面生活本身的荒谬与美好并存的真相。这本书无疑是为那些不满足于肤浅叙事、渴望探寻生命本质的读者准备的。

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这部书的独特之处在于它对“知识”和“理解”之间鸿沟的深刻探讨,它似乎在挑战我们习以为常的认知方式。作者并非采用说教者的姿态,而是通过一系列充满悖论和反直觉的论述,引导我们质疑那些被视为理所当然的“真理”。我感觉作者像一位高明的魔术师,不断地在我们的眼前变幻着概念的形态,让你分不清什么是虚妄,什么是真实。书中关于“符号系统”崩塌的描述,尤其令我震撼,它让我开始重新审视自己所依赖的语言和逻辑体系是否足够坚固。它要求读者放下所有预设的框架,以一种近乎孩童般的好奇心去重新审视世界。这种阅读体验,说实话,是有些“费脑子”的,它要求极高的专注度和心智上的开放性,但一旦你成功地进入了作者设定的认知轨道,那种思维被拓展、视野被拉升的快感是无与伦比的。这本书更像是一把钥匙,它为你打开了一扇通往更深层次思考的门,至于门后有什么,则需要你自己去探索和定义。这绝对不是一本轻松的消遣读物,它更像是一次对心智的严格训练。

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如果用音乐来形容这部作品,它大概是一部由极简主义和巴洛克式繁复交织而成的交响乐。它的开篇极具迷惑性,以一种近乎散文诗的笔调缓缓展开,大量留白,让人觉得似乎主题并不明确,甚至有些疏离感。然而,正是这种看似松散的开局,为后续的能量爆发积蓄了足够的势能。当情节推进到中段,那些看似无关紧要的伏笔开始密集地回收,每一个细节,无论多么不起眼,都在某个关键时刻爆发出惊人的力量,将故事推向高潮。我尤其欣赏作者对环境氛围的营造,那种近乎偏执的细节描摹,让整个故事仿佛被罩在一个特定的光影和温度之下,读者几乎可以感受到空气的湿度和尘埃的味道。这种对感官体验的极致调动,使得阅读过程充满了电影般的画面感。它不是在“讲述”一个故事,而是在“构建”一个世界,一个逻辑自洽、情绪饱满的微观宇宙。那些关于时间、记忆和遗忘的讨论,不是生硬地插入说教,而是自然而然地融入人物的生存状态中,深刻而内敛。这本书的后劲很足,读完很久,那些场景和人物依旧会在脑海中不断回放,持续地引发思考。

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这本书的结构设计简直是一场建筑学的奇迹,它不是一个简单的故事线,而是一个由无数个视角和时间碎片交织而成的万花筒。作者的叙事视角转换得极为流畅,上一秒你还是一个局外人冷眼旁观历史的变迁,下一秒你就被直接拉入了当事人的第一人称视角,体验着他命运的转折点。这种多重视角的切换,极大地丰富了对同一事件的理解维度,如同站在山顶,可以俯瞰四面八方的风景,每一面都有其独特的色彩和故事。我注意到,作者在不同的章节中,会刻意使用不同时代的语言风格和语汇,这种语言上的“复古”或“先锋”处理,不仅提升了阅读的趣味性,更是在潜移默化中加深了读者对历史感的体验。与其说这是一本书,不如说它是一场精心策划的沉浸式体验,它要求读者像考古学家一样,在文本的层层泥土下,小心翼翼地发掘出隐藏的线索和意义。最终,所有的碎片都会在读者合上书本的那一刻,在脑海中自行重组,形成一个属于自己的完整理解图景。这种需要读者主动参与构建意义的阅读体验,是很多流水账式的作品所无法比拟的。

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禅宗公案集及译文

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2016008 禅宗公案合集

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大国学基金会于2010年6月18日捐赠

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