具體描述
《再見福柯:福柯晚期思想研究》敘述瞭：1976年，福柯齣版《性史》的第一捲《認識的意誌》之後，知識界對其他捲冊的齣爐翹首以待。結果一直到1984年6月去世前，福柯纔親自校竣齣版《性史》二、三捲，第四捲未完成。這的確是個很不尋常的現象。而二、三捲與第一捲以及之前的著作有相當大的差異，過去的重點放在知識／權力的主軸上，後來則轉移至自我倫理學；在寫作風格上也從華麗炫目而趨於素樸清晰。《再見福柯:福柯晚期思想研究》是對上述現象的分析與討論，它集結瞭新一代學者黃瑞祺、李猛、陳泓易等的研究成果，體現瞭當代中文世界福柯研究的較高水平。
著者簡介
黃瑞祺：颱灣“中央研究院”歐美研究所研究員，劍橋大學國王學院社會暨政治學博士。已齣版：《社會理論與社會世界》（北京：北京大學齣版社，2005）、《再見福柯》（颱北：鬆慧，2005）、《現代與後現代》（第二版，颱北：巨流，2000）、《批判社會學》（颱北：三民，修訂三版，2007）、《後學新論》（颱北：左岸，2003）。
圖書目錄
上編：思想析論
自我修養與自我創新：晚年福柯的主體／自我觀
修養與批判：福柯《主體解釋學》初探
自我的去作品化：主體性與問題化場域的福柯難題
福柯晚期主體的形構與轉化
福柯與權力分析的新嘗試
福柯之死及其生死觀
下編：對照、比較以及申論
自我發現或自我創造：阿道與福柯修養論之差異
權力與正常化：由《精神醫療權力》邁嚮
《不正常的人》
“魔鬼”或“分身”：福柯的浪漫主義與現代主義
福柯與精神分析：承繼與批判
福柯的“何謂啓濛”與波德萊爾的“可逆性辯證”
福柯論薩德侯爵之情色語言：古典時期語言的終結？
未來的哲學：論福柯的西方主義與翻譯問題
· · · · · · (收起)
讀後感
黄瑞祺先生的《福柯之死及其生死观》涉及人物及理论众多，但是可能篇幅有限，抑或是为了普及大众不能深入，因此诸多地方浅尝辄止。文前引德勒兹的话：“很少有人能如福柯般，以自己构思的死亡概念死去。”文章中也表达了类似的观点，即福柯与苏格拉底之死有更多的相似之处，福...
評分文/安生 《再见福柯——福柯晚期思想研究》，收录台湾学者关于福柯晚年思想评议及部分别有新意的整体思想评议。原由台北松慧出版社在2005年初版，2008年由浙江大学出版社引进版权。即便相隔三年，由于台湾特别的政治、地理环境导致的学术规范、习惯...
評分署名何乏笔的《自我发现或自我创造：阿道与福柯修养论之差异》，其中“当下”和“创造性”是理解何乏笔观点的关键词。 按照何乏笔的论述，当下“因为牵涉到个人和宇宙、片刻和永恒融为一体的观念。因此，‘当下’除了‘自我专注’之外也涉及到阿道所谓‘自我扩展’或‘自我在...
評分黄瑞祺先生的《福柯之死及其生死观》涉及人物及理论众多，但是可能篇幅有限，抑或是为了普及大众不能深入，因此诸多地方浅尝辄止。文前引德勒兹的话：“很少有人能如福柯般，以自己构思的死亡概念死去。”文章中也表达了类似的观点，即福柯与苏格拉底之死有更多的相似之处，福...
評分涂志贤 壹、福柯 福柯（Michel Foucault, 1926-1984）是法国著名的思想家，在当代人文社会科学中，他的思维引发人们诸多的讨论与运用。 福柯一生著作丰富。他以《疯狂与文明》（1961）取得文科博士学位，分析现代「理性」的形成，因为与疯狂的相对立，理性才得到其具体...
用戶評價
這本文集目前隻看瞭前麵的3篇文章，感覺很不錯。。。
评分李猛：“福柯與權力分析的新嘗試”；三星全部獻給此文...
评分這本文集目前隻看瞭前麵的3篇文章，感覺很不錯。。。
评分哲學應該是一種實踐 而不隻是一種論述
评分黃的文章就像沒認真寫似的。。
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