具體描述
《佛教:生死學》在生死學上不僅自成體係，且非常獨特，不刻意追求生死，但也不反對生死，而是要以有形的生命去證悟無限的生命，要以修持來化解人的無明愚癡，熄滅一切煩惱與生死諸苦。在緣起性空的體證下，不以色身為真實的我，隻求以善行來圓滿生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。
著者簡介
鄭誌明，1957年生於颱灣省新竹市，颱灣師範大學文學博士，現任輔仁大學宗教學係教授。曾任南華大學通識學院院長、宗教文化研究中心主任，淡江大學中文係教授，嘉義師院語教係主任。專研中國宗教哲學、民俗學、神話學，近年來偏重在道教生死學、佛教生死學、醫學理論等課題。著有《颱灣傳統信仰的宗教注釋》、《颱灣傳統信仰的鬼神崇拜》、《宗教組織的發展趨勢》、《宗教神話與崇拜的起源》、《宗教與民俗醫療》、《宗教的醫療觀與生命教育》、《宗教神話與巫術儀式》：《宗教與生命關懷》、《傳統宗教的傳播》等三十餘種。
圖書目錄
一、前言
二、佛教對生的體認
三、佛教對病的醫療
四、佛教對老死的關懷
五、結論
第二章 《雜阿含經》的瞻病關懷
一、前言
二、瞻病的教法
三、瞻病說法與聞法的功德
四、瞻病自殺的問題
五、結論
第三章 佛教經典的胚胎生命觀
一、前言
二、入胎的因緣
三、成胎的曆程
四、齣胎的生死
五、結論
第四章 《佛滅度後棺斂葬送經》的斂葬觀
一、前言
二、佛陀臨終的斂葬禮儀
三、鉢的禮敬與教化
四、捨利的禮敬與教化
五、結論
第五章 《善生經》的生命修持觀
一、前言
二、我與六方的對應關係
三、我與四事的自求多福
四、我與六非道的消災解厄
五、結論
第六章 《優婆塞戒經》的生命修持觀
一、前言
二、方位象徵的擴大詮釋
三、方位認知的擴大運用
四、我與方位的擴大實踐
五、結論
第七章 《佛說佛醫經》的生命醫療
一、前言
二、人身起病說
三、得病因緣說
四、離罪醫治說
五、結論
第八章 《佛說觀藥王藥上二菩薩經》的淨土觀
一、前言
二、藥王與藥上菩薩的本行因緣
三、藥王與藥上菩薩的觀法
四、藥王與藥上菩薩的念佛聞法
五、結論
第九章 《占察善惡業報經》的修持行法
一、前言
二、地藏法門的生命關懷
三、木輪相法的占蔔過程
四、木輪相法的懺悔修行
五、結論
第十章 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》的生命護持
一、前言
二、此經的緣由本事
三、此經對童子的救護
四、此經對眾生的生命護持
五、結論
第十一章 《佛說天地八陽神咒經》的生命禮儀
一、前言
二、人身修福法門
三、居傢禮儀
四、殯葬禮儀
五、婚姻禮儀
六、身心的信仰境界
七、結論
第十二章 敦煌寫捲“患文”的宗教醫療觀
一、前言
二、敦煌患文的病因觀
三、敦煌患文的治療術
四、敦煌患文的禮懺法
五、結論
第十三章 敦煌寫捲“亡文”的生命教育
一、前言
二、亡文的倫常教化
三、亡文的生命關懷
四、亡文的儀式功能
五、結論
第十四章 宋代契嵩《孝論》的生命關懷
一、前言
二、以孝為戒
三、以佛為孝
四、以行為孝
五、結論
· · · · · · (收起)
讀後感
佛教在生死学方面，不仅自成体系，且非常独特，既不刻意追求生死，但也不反对生死，希望以有形的生命去证悟无限的生命，其目的是在于了生脱死，借修持来化解人的无明愚痴，熄灭一切烦恼与生死诸苦。佛教是要人超越出生死，能真正洞察生命的本质，在缘起性空的体证下，不以色身...
評分四、舍利的礼敬与教化 佛陀不反对人们对“钵”与“舍利”的尊崇，其目的是要贤能者能反观自我本性，能离一切烦恼而得涅槃，达到“终皆升天”的境界，如《佛灭度后棺敛葬送经》最后经尾云： 佛告阿难：吾虽灭度后，留钵及舍利，若有贤者，肃心奉养，终皆升天。阿难言：...
評分四、舍利的礼敬与教化 佛陀不反对人们对“钵”与“舍利”的尊崇，其目的是要贤能者能反观自我本性，能离一切烦恼而得涅槃，达到“终皆升天”的境界，如《佛灭度后棺敛葬送经》最后经尾云： 佛告阿难：吾虽灭度后，留钵及舍利，若有贤者，肃心奉养，终皆升天。阿难言：...
評分四、舍利的礼敬与教化 佛陀不反对人们对“钵”与“舍利”的尊崇，其目的是要贤能者能反观自我本性，能离一切烦恼而得涅槃，达到“终皆升天”的境界，如《佛灭度后棺敛葬送经》最后经尾云： 佛告阿难：吾虽灭度后，留钵及舍利，若有贤者，肃心奉养，终皆升天。阿难言：...
評分四、舍利的礼敬与教化 佛陀不反对人们对“钵”与“舍利”的尊崇，其目的是要贤能者能反观自我本性，能离一切烦恼而得涅槃，达到“终皆升天”的境界，如《佛灭度后棺敛葬送经》最后经尾云： 佛告阿难：吾虽灭度后，留钵及舍利，若有贤者，肃心奉养，终皆升天。阿难言：...
用戶評價
吊吊吊，鄭誌明老師高啊
评分我真的是毫無慧根啊…… 不過讀完總算是可以理解以前念的《佛說天地八陽神咒經》是講的什麼瞭???????????? 宗教不是封建迷信，佛教的內容包容萬象，吸引人一探究竟～
评分買這本書其實是因為《民俗生死學》沒買到，所以選擇瞭這一本，但從各種意義上來說，兩本書實則相去甚遠。 對於本書內容，雖然我齣生海天佛國，但我的慧根不深厚，外加上書中大量的文言文，讀起來頗為費勁，大概需要我再多讀些書以及多感受些人生纔能更好理解瞭。 本書涉及瞭廣泛的佛教內容，每一章，甚至部分節都可以單獨作為博士論文的選題瞭。最感興趣的是關於瞻病自殺以及殯葬禮儀兩個話題，緊扣死亡與超越死亡的觀念。 不刻意追求生死，生不必喜悅，是痛苦源頭的象徵；生也是難得，以戒定慧滅生死，證磐涅。但也不反對生死，死亡隻是生命的更新。 希望多年以後能翻來再讀。（但不推薦對佛教不感興趣的人讀這本書(´•༝•`)）
评分: B948/8846-1
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