具体描述
《金刚经集注》发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发！《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
评分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
评分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
评分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
评分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
用户评价
我没慧根呀...
评分請的第一本經書。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
评分在空虚世界中与你相遇
评分最早是在柴静的《看见》里，她的一位长辈推荐给她读，柴静提到，当和尚和做记者都要“能持”。后来，一位好朋友也提起过，他在那些个纷乱困难的成长时期里，读过一些佛学方面的书籍，明白了一些事理。再后来，一次雨后和好闺蜜徒步旅，中途顺道去了鸡鸣寺，人不多不少，天空还是灰色的，但是好清新的空气，倚在门外，听里边低沉安稳的诵经声，和清脆的不知是拿什么击打出的节拍声，就那样立了许久。那天的日记里，还记录了些许片段，想起“心即是佛”这句。终于从图书馆借回两本，另外一本是刻印版，花了些时间去读，但只是通了大概，领悟了一些片段。觉得一触及这些博大精深的文化、知识，人就会不知不觉中谦虚下来。
评分学佛最高理论指导，总结就一句话，无所住而生其心，如何无所住而生其心？没说。缺了实践方法。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有