具体描述
繼讓全球驚艷的《美的歷史》之後，博學大師安柏托‧艾可寫出「醜」，而且他親自保證，一定比「美」更精采。
每個世紀，哲學家和藝術家都提出「美」的定義，藉他們述作之助，我們能夠建構一部審美觀念史。「醜」則異於是。大多時候，醜被界定為美的相反，但幾乎不曾有誰針對醜寫一部專論，醜淪落為邊緣作品順帶一提的東西。因此，美的歷史可以援引範圍很廣的理論文獻(我們由此推出一個特定時代的品味)，醜的歷史則必須在關於人或事物的視覺、文字刻畫裡窮搜資料。不過，醜的歷史和美的歷史還是有些共同特徵。首先，我們只能假定一般人的品味在某些方面和他們同時代的藝術家相同。設使一位來自外太空的訪客走進一所當代藝術的畫廊，又設使他看見畢卡索畫的女子臉孔，並且聽到其他觀賞者形容其為「美麗」，他可能誤以為，在日常生活裡，我們這時代的人認為畢卡索畫的那些女子臉孔美麗，秀色可餐。
但是，這位訪客看一場時裝秀或環球小姐選美，目睹那裡讚美其他類型的美，可能就要修正他的見解。很不幸，我們回顧久遠以前的時代，無法做到這一點，無論談美還是談醜，我們都無此參考，因為那些時代留給我們的只有藝術品。
醜的歷史和美的歷史另外一項共同特徵是，我們討論這兩種價值的故事，勢須局限於西方文明。在上古文明和所謂原始民族方面，我們有出土藝術品，但我們沒有理論文字來告訴我這些藝術品本來的用意是要引起審美的喜悅、對神聖事物的畏怖，還是歡欣。
作者简介
安伯托‧艾可（Umberto Eco）
生於1932年，義大利人。他是享譽國際的知名作家，也是記號語言學權威、知名的哲學家、歷史學家、文學評論家和美學家。現居米蘭，執教於波隆納大學。著名的四部著作為《玫瑰的名字》（Il nome della rosa）、《傅科擺》（Il pendolo di Foucault）、《昨日之島》（L'isola del giorno prima）、《波多里諾》（Baudolino）、《美的歷史》（Storia della bellezza）等。
目录信息
读后感
美有标准，但丑的形式却是无穷无尽。继《美的历史》后，翁贝托•艾柯（Umberto Ec）大师又一部震惊全球的巨作，《丑的历史》谈的丑不再是美的附属品，而是恢弘地呈现“全面的丑”。 人们对于“美”会自然而然的产生倾慕，并提出了许多理论替美下意义，对于丑的事物，却由心中...
评分 评分 评分看完挺震撼，除去政治因素，整个东方文化也总是露美遮丑，像我这样的85后接触到的历史文化其实是剥去了很多原汁原味的进化细节，被新的审美观重包过的。确实需要从内心把丑作为美不可分割的一部分来接纳。 我第一次见到此书是在机场候机厅，很吸引我，但价格太贵。...
评分用户评价
读过德文版，仅一般推荐，没什么新鲜的东西。讲到老丑、畸形和后现代艺术，垃圾和腐臭，还有manson这样的艺术家等，比较随性，作思想史讲有些过，认识并不深入。http://www.douban.com/subject/2294519/
评分这书真不便宜啊……《美的历史》待咀嚼。
评分视何物为美或丑，根据的往往不是审美标准，而是社会、政治标准。从古典到现代的梳理，非常赞。看着作者信手举例，简直崇拜的要死。怪不得说美国家庭书架上有他的书就被认为是知识分子，此誉堪当。
评分视何物为美或丑，根据的往往不是审美标准，而是社会、政治标准。从古典到现代的梳理，非常赞。看着作者信手举例，简直崇拜的要死。怪不得说美国家庭书架上有他的书就被认为是知识分子，此誉堪当。
评分这本比之《美的历史》更难得的是铺陈开了“丑”的美学现象。——不尽然为外观的刺目：在古典艺术中对地狱，魔鬼，死亡的象征有时甚至是柔化，而现代艺术中讽刺漫画更多是趣味。脱离开表象的扭曲或平静，“丑”的艺术的内在共同点是它们都是悲剧的；从这个角度来说，“丑”的艺术比“美”要更加美，或说，更加符合美学的内在纯粹性。
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