具體描述
中國禪宗通史，ISBN：9787214049285，作者：杜繼文，魏道儒 著
著者簡介
杜繼文 1930年生。中國社科院榮譽學部委員、研究生院博士生導師、《科學與無神論》雜誌主編。曾任中國社科院世界宗教研究所所長。長期從事佛教與無神論的研究，在國內外享有盛譽。主要著作有《佛教史》（主編）、《中國禪宗通史》（閤著）、《中國佛教史》（閤著）、《氣功與特異功能解析》（獨著）等，是任繼愈主編的《宗教大辭典》、《佛教大辭典》的副主編和主要撰稿人。魏道儒 1955年生。中國社科院研究生院博士生畢業。現為中國社科院佛教研究中心主任、世界宗教研究所佛教研究室主任、研究生院博士
圖書目錄
讀後感
（唐五代）农禅：流民的乌托邦 vs. （宋元）士大夫禅：精神的退路（呵风骂雨） 禅宗最恒定的特点：一切归心（如来藏变作了“心”之“体”），《起信论》体系 以表面的冷漠对抗现实的悲痛 禅宗三支：“心学”支，“即心是佛”，“平常心是佛”等；“理学”支，“万法唯心”“随...
評分（唐五代）农禅：流民的乌托邦 vs. （宋元）士大夫禅：精神的退路（呵风骂雨） 禅宗最恒定的特点：一切归心（如来藏变作了“心”之“体”），《起信论》体系 以表面的冷漠对抗现实的悲痛 禅宗三支：“心学”支，“即心是佛”，“平常心是佛”等；“理学”支，“万法唯心”“随...
評分（唐五代）农禅：流民的乌托邦 vs. （宋元）士大夫禅：精神的退路（呵风骂雨） 禅宗最恒定的特点：一切归心（如来藏变作了“心”之“体”），《起信论》体系 以表面的冷漠对抗现实的悲痛 禅宗三支：“心学”支，“即心是佛”，“平常心是佛”等；“理学”支，“万法唯心”“随...
評分（唐五代）农禅：流民的乌托邦 vs. （宋元）士大夫禅：精神的退路（呵风骂雨） 禅宗最恒定的特点：一切归心（如来藏变作了“心”之“体”），《起信论》体系 以表面的冷漠对抗现实的悲痛 禅宗三支：“心学”支，“即心是佛”，“平常心是佛”等；“理学”支，“万法唯心”“随...
評分（唐五代）农禅：流民的乌托邦 vs. （宋元）士大夫禅：精神的退路（呵风骂雨） 禅宗最恒定的特点：一切归心（如来藏变作了“心”之“体”），《起信论》体系 以表面的冷漠对抗现实的悲痛 禅宗三支：“心学”支，“即心是佛”，“平常心是佛”等；“理学”支，“万法唯心”“随...
用戶評價
就作者的學術背景來講，能寫到這個程度已經不錯瞭。對義理的理解雖邏輯性稍欠，但總體無大問題。能依托原始資料是其優勢，但不懂外文也是阻礙其前行的一大因素。
评分隻讀瞭一點點，興趣缺缺，放棄瞭。宗教，看馮友蘭哲學就夠瞭，暫不必要讀那麼多。
评分就作者的學術背景來講，能寫到這個程度已經不錯瞭。對義理的理解雖邏輯性稍欠，但總體無大問題。能依托原始資料是其優勢，但不懂外文也是阻礙其前行的一大因素。
评分就作者的學術背景來講，能寫到這個程度已經不錯瞭。對義理的理解雖邏輯性稍欠，但總體無大問題。能依托原始資料是其優勢，但不懂外文也是阻礙其前行的一大因素。
评分這本書應該說是禪 宗史中比較有特色的一本。基本貫徹瞭作者的研究意圖，對禪宗社會動力的分析尤其精彩，是用馬剋思主義的方法研究禪宗的最好的一本書。而且書中有許多創造性的觀點，雖未及展開，但非常有啓發性。如關於對北宗指事問義考察，與馬剋瑞的一篇文章不謀而閤。 新版的和舊版的雖然框架大體沒變，但裏麵的變化還是很多的。比如說用詞，再比如說資料，增加瞭一些資料。
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