具体描述
人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们，我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候甚至是整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史 学家Ian Kershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么，而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。
作者简介
徐贲 美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals, Disenchanted Democracy, 《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》，《知识分子——我的思想和我们的行为》，《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》。
目录信息
序 人以什么理由来记忆？
第一辑 政治和存在主义
以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义
往事和争议：《艾克曼在耶路撒冷》
抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断”
公民政治和文学的阿伦特
公共视野中的“革命”和“政治自由”
站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念
存在主义在美国
干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧
悲剧想象和公共政治
个人良知和公共政治：捷克现象学回顾
第二辑 记忆和见证
为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》
见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性
“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
“罪人日记”的见证
公共传媒和创伤记忆
灾难见证和公民运动
我也会是艾克曼吗？电醒世界的社会心理实验
人性一文化一制度：文化决定论和纳粹极权
政治神学的教训：失节的施米特
施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲思想中的施米特》
“施米特热”和国家主义
· · · · · · (收起)
读后感
版权页说是记忆研究，其实是一部专题书评集，围绕反思20世纪的政治灾难，主要是二战德国大屠杀，对比讨论极权政治和民主政治，极力赞扬阿伦特、雅斯贝尔斯等思想家以及大批作家学者反省“大屠杀”批判极权政治，对战后新德国建设做出的贡献、对美国1960年代民权运动发挥的积极...
评分 评分没想到豆瓣上有这么多的人读过这本书。最初是在开卷八分钟里听梁文道推荐，就买了，看了一段，有点难懂，但是很喜欢。因为复习考研，中断了。现在拿出来重新开始读，依旧很喜欢，只是看的很慢，觉得这本书常常在影射中国的一些现实的政治问题。但是可能也不是影射，因为不同的...
评分版权页说是记忆研究，其实是一部专题书评集，围绕反思20世纪的政治灾难，主要是二战德国大屠杀，对比讨论极权政治和民主政治，极力赞扬阿伦特、雅斯贝尔斯等思想家以及大批作家学者反省“大屠杀”批判极权政治，对战后新德国建设做出的贡献、对美国1960年代民权运动发挥的积极...
评分一边看这本书，一边复习毛概马哲，简直就是看两个观点在活生生地互相掐架，我甚至都可以想象到两派学者在互相对骂，唾沫横飞的场面。 人与人，团体与团体，国与国之间不同意识形态的争端竟已将达到了这样一种剑拔弩张的局面。但整本书读下来给我最大的感触不是那些左翼与右翼的...
用户评价
第一辑“政治和存在主义”从阿伦特、雅思贝尔斯、萨特、加缪到哈维尔，论述了存在主义导向下独立的个人为何及如何在人性神话被摧毁之后坚持道德并重新积极进行公共参与；极权社会中思想为人设立防线，但人必须回归到公共生活中，这行动的形式之一便是对历史的言说——第二辑“记忆和见证”列举了战后德国反思纳粹的作品、争论及理论，论述了公共传媒－创伤记忆－公民运动的关系。（ps,徐贲是不是国内施米特派的头号大敌？）在荒诞的经验中个人之于苦难的见证－思考－言说把人从孤独、恐惧和绝望中引领出来，为之赋予集体意义，即训练自由的人产生对自身负责的、对抗恶的价值判断。非常好的导读，阅读体验也很棒，特别是那篇关于萨特加缪在革命暴力问题上的分歧，双线叙/论，驾驭得非常好。
评分: B82-051/2248
评分还是不太习惯西方的哲学语言 只能说顺便解了下萨特加缪哈维尔施密特
评分竟然在缝隙中读了。
评分不可不读的徐贲
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有