具体描述
人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们，我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候甚至是整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史 学家Ian Kershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么，而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。
作者简介
徐贲 美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals, Disenchanted Democracy, 《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》，《知识分子——我的思想和我们的行为》，《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》。
目录信息
序 人以什么理由来记忆？
第一辑 政治和存在主义
以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义
往事和争议：《艾克曼在耶路撒冷》
抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断”
公民政治和文学的阿伦特
公共视野中的“革命”和“政治自由”
站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念
存在主义在美国
干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧
悲剧想象和公共政治
个人良知和公共政治：捷克现象学回顾
第二辑 记忆和见证
为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》
见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性
“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
“罪人日记”的见证
公共传媒和创伤记忆
灾难见证和公民运动
我也会是艾克曼吗？电醒世界的社会心理实验
人性一文化一制度：文化决定论和纳粹极权
政治神学的教训：失节的施米特
施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲思想中的施米特》
“施米特热”和国家主义
· · · · · · (收起)
读后感
中国人的记忆很长，长到人人都可以讲述盘古开天地和女娲造人的故事，可以背诵出孔子在两千多年前说出的句子。中国人的记忆也很短，短到很多人都不知道或者已经忘记20年前发生了什么。 并不是中国人的脑袋出了问题，更不是近现代史没有值得记忆的东西。我们对一百年内发生的许...
评分人是有爱好的。人们因为自己的喜好来记忆。人们舍弃一些东西，或者记住一些东西，都是因为自己的爱好。如果不是爱好，人们怎么会有好恶呢？
评分没想到豆瓣上有这么多的人读过这本书。最初是在开卷八分钟里听梁文道推荐，就买了，看了一段，有点难懂，但是很喜欢。因为复习考研，中断了。现在拿出来重新开始读，依旧很喜欢，只是看的很慢，觉得这本书常常在影射中国的一些现实的政治问题。但是可能也不是影射，因为不同的...
评分《人以什么理由来记忆》徐贲著，吉林出版集团，2008年10月一版一次，36元。 和讯读书频道连载：http://data.book.hexun.com/chapter-3277-2-1.shtml 终于等到这本书。记得5月26日和徐贲先生见面聊起，他说北京大学出版社要出他两本书，隔天他还去北京大学出版社去看校样。虽...
评分人是有爱好的。人们因为自己的喜好来记忆。人们舍弃一些东西，或者记住一些东西，都是因为自己的爱好。如果不是爱好，人们怎么会有好恶呢？
用户评价
汉娜阿伦特的延伸读物
评分笔记的笔记而已，材料堆砌，文字罗嗦，关键是分析和见地都无甚新意。拿哈维尔的章节来说，崔卫平的推介比本书强上太多了。
评分09年。以前觉得作者还可以的。。。。给3星的我是不是有点过河拆桥，沉思
评分有点右
评分其实对于《金陵十三钗》，我最渴望看到的影评是徐贲先生的...他的这本书值得反复读，他是把大屠杀的记忆伦理问题和中国的文革记忆结合的，学术研究要有这种带入性。
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