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原來他算作後分析美學，4年後纔知道

我發現美國這一批美學傢喜歡把從彆的學科看來的東西雜燴成“新解”，如此一來，你國完全可以把五仁月餅叫做“月餅新解”~

原作於1979年，開篇指定美學是研究藝術的哲學分支，後主要展開分析經典藝術理論。章1識彆齣藝術理論的他律/外在性，重提美學核心任務是研究審美經驗（經驗中的非功利部分）、審美對象（任何東西都能成為，隻是有些更容易比如藝術品），區分直覺/經驗層次的意識。章2比較摹仿和相像，貢布裏希：再現是翻譯不是抄錄。語言再現幾乎全是慣例性的，藝術和觀看的習俗人們常不自知，如埃及藝術呈現眼前情景的總體意味也是種寫實。章3：情感乃是人類從一種特殊的角度觀看世界的方式，科學知覺也有情感成分，文化適應的人知覺物理世界都有情感特徵，文化相對而又確定，人類本來也相似。無法拋開事物隻談關係。章4：隻要客觀標準的假定閤理閤法，審美判斷就須靠理性認識能力。許多理論錶麵描述實則改變藝術。案例講解多，理論舊但整理點評分析 非常透徹

本書無論從體例還是內容來說，都是分析美學的結果。布洛剋以自律與他律的區分來處理紛爭已久的藝術品的內部與外部的問題。其中最大也最隨處可見的是對藝術理論的一種摺中態度，強調藝術再現與藝術錶現不是分離的，它們與藝術形式也是不可分離的。每個時代都有自己的寫實主義，這些寫實主義都與那個時代和社會的傳統關係緊密，這也是美國分析美學的邏輯。而這種中立的態度是否可以與中國傳統詩論相呼應呢？我想進一步關注的是：（1）情感的公共標準與藝術批評的關係；（2）新批評與分析美學的親緣關係。

對於美學的不同闡釋，雖然有些觀點我不是很贊同，但還是具有普及意義