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出版者:浙江大学出版社

作者:中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会 编

出品人:

页数:419

译者:

出版时间:2010-6

价格:75.00元

装帧:平装

isbn号码:9787308074940

丛书系列:中国分析哲学

图书标签:

• 分析哲学
• 逻辑与语言
• 当代哲学
• @AuteursVariés
• *杭州·浙江大学出版社*
• *大陆书*
• %哲学
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• 哲学
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• 2009
• 学术著作
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《中国分析哲学：2009》 本书并非对2009年中国分析哲学发展状况的详尽记录，也非收录该年度所有重要文献的集结。它更侧重于勾勒出一种学术脉络，梳理特定时期内中国分析哲学研究的重点关注领域、核心议题以及由此衍生的若干值得深入探讨的理论进路。 在2009年前后，中国分析哲学的研究呈现出一种既继承西方传统，又积极回应本土思想文化情境的特点。其关注的焦点广泛，涵盖了语言哲学、逻辑学、认识论、形而上学、心灵哲学等多个核心领域。 在语言哲学方面，学界对意义的本质、指称理论、语用学以及语言与实在的关系进行了深入的探讨。研究者们在借鉴克里普克、普特南等西方学者的理论成果的同时，也尝试将这些理论应用于分析汉语的特殊性，例如汉语的指称方式、语境对意义的影响，以及特定词语在不同文化语境下的语义变迁。这其中不乏对中国古代典籍中蕴含的语言智慧的重新解读，试图在现代分析哲学的框架下挖掘其现代意义。 逻辑学作为分析哲学的重要基石，在2009年前后的研究也呈现出多元化的趋势。除了对经典逻辑、模态逻辑、时态逻辑等传统逻辑分支的深入研究外，非经典逻辑，如直觉主义逻辑、相关逻辑、多值逻辑等，也受到了越来越多的关注。这些研究不仅关注逻辑系统的形式化构造，也深入探讨了逻辑在认知科学、计算机科学以及人工智能等领域的应用潜力，以及不同逻辑系统之间的关系和翻译问题。 认识论领域的研究，则聚焦于知识的本质、知识的来源、知识的辩护以及怀疑论问题。研究者们在分析“知道”的条件、知识的结构以及信念是如何成为知识的过程中，大量借鉴了盖梯尔问题及其后续的讨论，并结合中国传统认识论的思想，如“格物致知”、“知行合一”等，探讨是否存在一种具有中国特色的知识论模型。对科学知识的理性辩护、证据的角色以及科学知识的增长规律也成为了重要的研究课题。 形而上学方面，对实在的本质、因果性、时间和空间、普遍者与特殊者等古典形而上学问题的讨论，在2009年仍然是学术界活跃的领域。同时，随着当代分析哲学中关于实体、属性、事件、关系等概念的细致分析，中国学者也积极参与到这些讨论中，并尝试将这些概念工具应用于理解中国哲学中的本体论问题。例如，对“气”、“道”、“理”等概念的本体论地位的分析，以及对中国哲学中关于“变化”、“生成”等本体论思想的重新解读。 心灵哲学是2009年前后中国分析哲学研究中的一个重要亮点。关于意识的本质、身心关系、意向性、心灵的因果效力等问题，吸引了大量学者的目光。在批判和发展笛卡尔二元论、行为主义、同一论等传统理论的基础上，中国学者对功能主义、表征理论、取消主义等当代心灵哲学的核心进路进行了深入的审视，并积极探索如何将中国哲学中关于“心”的理解，例如“心即理”、“心物一元”等思想，纳入到当代心灵哲学的讨论之中。对情感、意愿、自我意识等具体心灵现象的分析，也取得了显著的进展。 此外，伦理学、政治哲学、美学等领域的分析哲学研究也在2009年持续深化。在伦理学方面，对道德原则的分析、德性伦理、功利主义、义务论的比较研究，以及对具体道德困境的分析，都显示出分析进路在处理复杂伦理问题上的力量。对“仁”、“义”、“礼”等中国传统伦理概念的分析，以及对当代中国社会面临的伦理挑战的哲学反思，也构成了该时期研究的重要组成部分。 总而言之，本书所呈现的并非是一个固定的“2009年中国分析哲学”的截面，而是一种动态的研究图景。它反映了中国学者在吸纳、消化、批判西方分析哲学成果的同时，如何立足中国文化语境，发展出具有自身特色的哲学研究。这种研究不仅在理论深度上不断拓展，也在方法论上展现出创新活力，为理解当代中国哲学的发展提供了一个重要的视角。

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对于《中国分析哲学 2009》这本书，我一直怀有一种莫名的期待。分析哲学，在我看来，是一种极具“锐度”的哲学，它要求思维像一把手术刀一样精准，直抵问题的核心，不留丝毫模糊。我一直对那些能够清晰梳理概念、辨析逻辑、构建严密论证的学术著作情有独钟。而“中国分析哲学”这个标签，则让我看到了一个更为广阔的视角。我很好奇，当西方分析哲学的方法论与中国本土的哲学传统相遇时，会激荡出怎样的火花？中国学者是如何在理解和吸收西方分析哲学的精髓的同时，又为之注入中国式的思考和洞察的？“2009”这个年份，也让我联想到，这本书可能汇聚了那个时期国内学界在分析哲学领域最活跃、最前沿的研究成果。它或许能够为我们提供一个观察中国分析哲学发展轨迹的切面，了解当下中国学者在解决经典哲学问题时的新思路、新方法，以及他们对中国哲学自身传承与创新的贡献。

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刚拿到《中国分析哲学 2009》这本书，我就被其沉甸甸的学术分量所吸引。作为一名对当代哲学思潮保持关注的读者，分析哲学一直是我认为最能体现思想“精确性”和“严谨性”的哲学流派。它那种对语言、逻辑和概念的精细考量，总能让我觉得，这才是真正意义上的“哲学工作”。而“中国分析哲学”这个提法，更是让我产生了一种强烈的探索欲。毕竟，哲学从来不是脱离文化土壤的孤立产物。中国有着自己独特的思想传统和文化语境，当西方分析哲学这套强大的分析工具被引入并应用于中国本土问题时，必然会产生一些有趣的张力与融合。这本书，是否能够展现中国学者在借鉴西方分析哲学理论的同时，如何巧妙地将其与中国传统的哲学资源相结合？是否能够看到他们在解决一些具有中国特色的哲学难题时，所展现出的独特智慧和创新路径？“2009”这个时间节点，也让我猜测，这本书可能是一个重要的学术节点，收录了那个年代中国分析哲学研究的代表性成果，为我们理解这一领域在中国的发展脉络提供了宝贵的材料。

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刚收到这本《中国分析哲学 2009》，还没来得及深入阅读，但从书的装帧和初步翻阅来看，确实是一本厚重的学术著作。书页的纸质摸上去很有质感，不是那种廉价的印刷品。封面设计简洁大方，印着书名和作者的名字，透露出一种严谨的气息。我特别在意一本书的出版信息，比如出版社、出版日期、印次等等，《中国分析哲学 2009》在这方面做得相当到位，信息清晰，排版规整，这往往预示着内容也经过了精心编辑和校对。作为一名对哲学，尤其是当代哲学思潮感兴趣的读者，我一直很关注国内学界在分析哲学领域的研究动态。分析哲学以其独特的逻辑分析方法和对语言、知识、意义等核心概念的深入探讨，在世界哲学舞台上占据着重要地位。我期待这本书能为我提供一个了解中国学者在这一领域探索的窗口，看看他们是如何继承、发展、甚至批判性地吸收西方分析哲学的成果，并将其与中国的哲学传统相结合，形成具有中国特色的研究范式的。尤其是“2009”这个年份，似乎也暗示着它可能收录了那一时期具有代表性的研究成果，记录了当时学术界的热点讨论和前沿进展，这对于想要把握学界脉络的读者来说，无疑是重要的参考。

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读《中国分析哲学 2009》这本书，首先吸引我的是它所承载的那种理性与思辨的光辉。分析哲学，顾名思义，强调的是清晰的界定、严谨的论证和对概念的精确剖析。我之所以对它产生浓厚的兴趣，源于其处理哲学问题时那种如同对待数学或科学问题一般的审慎态度。我一直在思考，在当今这个信息爆炸、观点纷呈的时代，我们如何才能不被表象所迷惑，直抵事物的本质？分析哲学提供了一种强大的思维工具，它教会我们如何分解复杂的问题，如何识别逻辑上的谬误，如何在纷繁的语言迷雾中找到清晰的真理。而这本书，将目光聚焦于“中国分析哲学”的特定语境，这本身就激起了我极大的好奇心。西方分析哲学在发展过程中，无疑已经形成了一套成熟的理论体系和研究方法，但它是否能够完全适应中国独特的文化背景和思想传统？中国学者在借鉴和应用这些理论时，又会遇到哪些挑战，又会产生哪些创新的火花？《中国分析哲学 2009》或许能提供一些宝贵的线索，帮助我们理解本土哲学研究的深度和广度。

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我一直觉得，哲学并非是遥不可及的象牙塔里的理论，而是与我们日常生活息息相关的思维方式。《中国分析哲学 2009》这本书，仅仅是书名就给我一种想要探究其中奥秘的冲动。我常常在思考，我们在日常交流中使用的语言，其背后究竟隐藏着多少未被言说的假设和约定？我们是如何理解他人的意图，又是如何清晰地表达自己的想法的？分析哲学在这方面有着独到的见解，它关注语言的意义、指称、真值等问题，试图通过对语言的分析来澄清哲学上的困惑。而“中国分析哲学”这个限定，更是让我眼前一亮。不同文化背景下的人们，对于同一概念的理解，可能存在着微妙的差异。中国拥有着源远流长的哲学传统，诸如儒家、道家、法家等，这些思想体系与西方分析哲学在方法论和关注点上可能存在着显著的不同。这本书，或许能让我们看到，中国学者是如何在吸收西方分析哲学精髓的同时，保留并发展本土哲学智慧的，如何在两种思想碰撞中，构建出具有中国特色的哲学图景。

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