具体描述
《圣经正典》记录了基督教如何撰写和收集圣经的过程，阐述了圣经正典是如何在历史上形成成的。为此作者在历史框架之中展开分析,其中涉及到各种各样的思想家、神学家是如何回应应圣经正典问题的。该书的重点详细解释了圣经各经卷正典化的过程，作者界定了几个基本的概念，解释了它们的意义和来源。在该书中，作者的分析建立在基督教历史上著名的神神学家的圣经观基础之上，广泛涉猎了哲罗姆（Jerome）、奥利金（Origen）、德尔图良（Tertullian）、奥古斯丁（Augustine）、亚历山大的克莱蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格纳纳修（Irenaeus）、亚塔纳修（Athanasius）等早期教父，采集他们思想之中关于正典化的论述述，体现了回归早期教父的精神。该书认为亚塔纳修350年的罗马之旅成为新约正典化的关键键一步，有助于西部教会作出决定将27部经卷形成为新约正典，在此之前，《希伯来书》、《彼得得一书》、《彼得二书》、《启示录》、《雅各书》、《约翰二书》、《约翰三书》等尚未被列入正典典。在介绍宗教改革时期的内容时，路德认为应当将《雅各书》从圣经正典之中去除，作者者分析了马丁·路德得出这一观点的原因。最后几章处理正典的标准问题，即哪些因素促使使圣经正典形成，这一切是如何具体发生的，为什么有些书目被选中，等。作者检验了罗马马天主教的正典观和新教正典观的差别。该书附录有作者关于马可秘传福音书的讲演，还有有一些演讲涉猎到圣经完全意义和原初意义的差异的分析。
作者简介
目录信息
前言
英文缩写表
第一部分：导言
第一章 《圣经》
第二部分：《旧约》
第二章 律法与先知
第三章 希腊文旧约
第四章 旧约成新经
第五章 东部基督教旧约正典
第六章 西部基督教拉丁文旧约正典
第七章 宗教改革前后
第三部分：《新约》
第八章 新时代著作
第九章 马西昂
第十章 瓦伦廷及其学派
第十一章 大公教会的回应
第十二章 穆拉托利经目残篇
第十三章 爱任纽、希坡律陀和诺瓦替安
第十四章 德尔图良、奚普里安及其他人
第十五章 亚历山大的教父们
第十六章 该撒利亚的优西比乌
第十七章 亚他纳修及其之后
第十八章 从四世纪的西部教会到哲罗姆
第十九章 从奥古斯丁到中世纪末
第二十章 印刷时代的新约正典
第四部分：结论
第二十一章 正典性的标准
第二十二章 正典中的正典？
第二十三章 正典、鉴别学和解释
附录一 马可的“秘传”福音
附录二 原初意义与完全意义
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
横亘在基督教三大宗之间的问题之一，就是所谓次经问题，即天主教旧约当中《巴路克书》、《智训篇》、《德训篇》等七卷经文，以及《但以理书》和《以斯帖记》的补记，这些经文在今日新教圣经中，已经被排除出去了。多年来，围绕这几卷经文的地位问题，不同派别的基督徒们不知打...
评分横亘在基督教三大宗之间的问题之一，就是所谓次经问题，即天主教旧约当中《巴路克书》、《智训篇》、《德训篇》等七卷经文，以及《但以理书》和《以斯帖记》的补记，这些经文在今日新教圣经中，已经被排除出去了。多年来，围绕这几卷经文的地位问题，不同派别的基督徒们不知打...
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用户评价
扎实
评分主要把结论部分看了一遍。
评分主要把结论部分看了一遍。
评分从历史而非神学的角度来梳理圣经正典化的过程，似乎有点意犹未尽
评分译者下了很大功夫确实是非常认真，有些经文甚至重译，译注不错，感谢高老师荐书，入圣经版本史翻译史的极佳门径。讲稿出来的作品，亚历山大教父部分和中世纪部分明显过于简略（可惜正是我想读的部分……），不过新教改革以后的部分很有趣；结论值得反复推敲。几个现在题名“使徒教父著作”的作品内在矛盾和与正典关系、传播过程都是值得探讨的问题。接高老师大旗继续前进。
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