具体描述
《印度智慧》以通俗方式介绍印度智慧传统，涉及宇宙的神话起源，自我、佛陀的智慧，并与基督教传统参照对勘。《印度智慧》中文版是克鲁尼的第一本中文版书。
《印度智慧》绝非是对某事的定论，它只是为那些开始向印度学习的感兴趣的读者提供一些可能的途径。因为《印度智慧》旨在帮助读者开始一种对知识和灵性的探求，提供了一些特例，通过它们，读者可以看到某种新事物，然后反观自我——新的神性形象，然后再回到自己对神的理解。尽管有很多机会可以进行卓有成效的对比，但我只是偶尔地在实际中进行除印度教以外的宗教传统对比，而其中大部分我用的对比来自《圣经》。当然，因为我是罗马天主教徒，以那种背景执笔写作，我所讲的任何事情可能在本质上都非常具有基督教和天主教的味道，但是如果这一点能被认可并牢记在心，就不会有什么问题，毕竟我们总要有个起点。读者也许最终会找到他们自己的、个人的更好的方法去接触印度教智慧，研究它，向他人呈现它，有些人甚至会亲自前往印度，去观察一下在21世纪初，这些都是如何进行的。我希望最终所有读者都将自己亲身去闯闯，然后也从其他宗教传统那里更广泛地接触和整合智慧。
《印度智慧》中所呈现出的许多见解、观念和经历都交织堆砌在一起，在不同的部分展示，又被合成一体。不但有许多神灵及女神，还有众多非常古老的遍布四方和当地的传统、信仰，以及一些好像昨天才创立的信仰。有众多的宗教法门，既有以其智慧及自然而吸引我们的，也有陌生和完全外来的。有许多伟大的圣人，但每一个教义和法门都各不相同，有时他们所推荐的知识又好像很矛盾。我的经历告诉我，学习印度教的智慧非常值得——但我所指的印度教是哪个？有些学者强烈反对使用“印度教”或“印度教的智慧”等专用词，因为把不同的信息收集在一起，然后用如此模糊的词给它们贴上标签是不公平的。从广义上讲，他们是对的，他们的抵触是恰当的。但只要我们承认在这种标签下所涵盖的传统比我闪固定它们要丰富和多样化，“印度教”和“印度教徒”等词在这样的书中是实用的，也许是必要的。
作者简介
弗朗西斯·x.克卢尼（Francis x.cloolley，s.J.1950—）现为哈佛大学神学院教授，是当代比较神学思潮的代表人物。主要作品有：《吠檀多之后的神学》、《通过文本理解》、《印度教的上帝和基督教的上帝》和《神母与圣母》等。
译者叶济源曾经在东南亚从事外交工作多年，一直以来对印度文化非常感兴趣，曾师从剑桥大学宗教学系塔摩尔.克里希那.哥斯瓦米博士。
目录信息
太初，只有自我
前进——在恐惧、孤独和爱之中
自我之外
冲突与互补
一种日复一日的生存方式
创造就是死亡
自我超越自我
学习印 度教智慧的开始
第二章唯有自我
一次必要的身份危机
学习我不是谁
在理论上和实践中发现我的自我
祝贺唯一的真我
今天的一个自我：拉玛那·玛哈希
谁具有知道自我的能力
第三章记忆中的佛陀
高尚的生活
萨遮迦，何为自我
佛陀，告诉我你自己
记忆中的佛陀
记忆的果实
芥末籽的比喻
生活之师
第四章看到克里希那，看到一切
阿周那：窥视神的口中
他近得能让我们触碰到：安达尔
神先看到我们：沙塔考潘
在日常生活中看到克里希那：雅首达
第五章让人震惊的湿婆
第一幕：被神震惊
幕间：我们从湿婆的疯狂方式中学到了什么
第二幕：向神秘者臣服
第三幕：最神圣的裸体
停留在神秘中
第六章宇宙之母
杀死牛魔王
女神在世界中和自我中无处不在
女神力量的七个中心
从头到脚观想女神
向一位老师学习
学会聆听
学会观看
日复一日的崇拜
从宗教的角度了解宗教：罗摩克里希那觉悟了什么
第七章体验真理
体验式生活
一次诚实的坦白
慈光引领
书写真理
在穷人中面对面见神
根据玛哈斯韦塔·戴薇——女人的躯体，女人的真相
不再是观众
孤独，像神一样
第八章对观看与等待的智慧的结语
参考文献
人名术语英汉对照表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
适合从未了解过印度的人
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评分适合作为对印度教及相关哲学的入门读物
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