黃一農,1977年畢業於新竹清華大學物理系,1985年獲美國哥倫比亞大學物理系博士學位,旋即至麻州大學天文系從事研究。1987年改行任職於清華大學歷史所,研究興趣為天文學史、天主教史、明末清初史、海洋探險史、術數史和火砲史等領域。1993年應邀至荷蘭萊頓大學擔任首屆「胡適漢學訪問講座」,並次第獲授李遠哲傑出人才發展基金會講座、教育部國家講座、香港大學榮譽教授和東吳大學通識講座教授等榮譽。曾任中國天文學會理事長、清華大學副教務長,現任該校人文社會學院院長。迄今共發表論文約百篇。
本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與歷程,並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力,及其在面對異文明碰撞所產生的揉合與衝突時究竟如何自處。至於書名,乃以兩頭蛇作為譬喻,來形容這些夾在中西兩大傳統之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華,只是近代歐洲海權擴張中的一支插曲,故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界,希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時,也試探「考據學派」可能的研究路徑。
明清之际的中西文化交流史是一个热门课题,中外学者论著颇多。就西学东渐这个方面而言,以往的研究著作最多的关注是传教史以及与此相关的西方科技和物质文明对中国的影响,比如数学、物理、天文等科学的传入,西洋的测量仪器、钟表火炮的传入;其次也很关注西方建筑艺术、绘画...
评分从10月初拿到《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》(黄一农,上海古籍出版社,2006年),断断续续地每天在临睡前读一点,一直到11月底才读完。最后一章几乎就是16*速度快进的。 刚开始读的时候,就想着要写一个读后心得。因为我从很早开始就一直浏览黄一农先生的网...
评分元亡后,西欧有两世纪之久,无人提及中国,这种沉默化为一种神秘。当利玛窦来到大明,听从瞿汝夔蓄须留发,脱去僧服改穿儒服的建议,更采用“补儒易佛”的传教策略,自称“西儒”,与释家多有论战。即有相当数量的儒家士大夫相信自己找到了祛除晚明心学末流狂禅对儒学正统造成...
评分元亡后,西欧有两世纪之久,无人提及中国,这种沉默化为一种神秘。当利玛窦来到大明,听从瞿汝夔蓄须留发,脱去僧服改穿儒服的建议,更采用“补儒易佛”的传教策略,自称“西儒”,与释家多有论战。即有相当数量的儒家士大夫相信自己找到了祛除晚明心学末流狂禅对儒学正统造成...
评分读过部分章节,虽然有些地方略显拖沓,但考证过程还是比较精彩的。
评分4.5星。黄一农,骨骼惊奇的史学奇才:物理学出身,再从天文学转向历史学,研究范围包括天文学史、天主教史、明清史、海洋史、术数史、火炮史、红学……令人叹为观止。《两头蛇》一书,通过庞杂的中西文史料梳理,探讨了明清鼎革之际第一代天主教徒在中西两大传统之间“左顾右盼”、“首鼠两端”的复杂心路历程,展现了作者宽广的视野和扎实缜密的考证功夫。全书的结构和叙述方式也颇为新颖,穿插在正文中的附录方框以及每章后的作者自述,使阅读者沉浸书中又随时可跳脱出来,在历史与历史研究者之间自由切换。
评分繁密的考据固然见功夫,但是对于我来讲,这本书的魅力更在于其关注的视角。通过考据,本书揭示出明清时期中国的天主教徒,处于天主教信仰、教规与其家庭生活、人格选择和传统社会观念之间的矛盾。自杀殉节的问题、娶妾的问题以及子嗣的问题,这些在单一的文化下自有逻辑的问题,在中西文化交融影响的情况下,如何选择便不再是不言自明的了。同时,本书也通过亲缘、学缘、宦缘等士大夫交游的线索,结合数个个案耙梳了天主教在地方社会的传播情况;又借助文献梳理了士大夫阶层对“礼仪之争”的认识。这些考据虽没有在理论上多加生发,却解决了一个问题:天主教是如何深入并在内部与中国社会结合的?虽然本书未系统地回答天主教对中国思想文化各方面的影响,也没能继续深入到社会下层的研究,但鉴于这两点在成立性和操作上的疑问和困难,也不应过分辩难了。
评分4.5星。黄一农,骨骼惊奇的史学奇才:物理学出身,再从天文学转向历史学,研究范围包括天文学史、天主教史、明清史、海洋史、术数史、火炮史、红学……令人叹为观止。《两头蛇》一书,通过庞杂的中西文史料梳理,探讨了明清鼎革之际第一代天主教徒在中西两大传统之间“左顾右盼”、“首鼠两端”的复杂心路历程,展现了作者宽广的视野和扎实缜密的考证功夫。全书的结构和叙述方式也颇为新颖,穿插在正文中的附录方框以及每章后的作者自述,使阅读者沉浸书中又随时可跳脱出来,在历史与历史研究者之间自由切换。
评分很久没看得这么嗨了
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