扎米亚金(1884—1937),青年时积极参与俄国十月革命,成为推翻旧制度,建立苏联的革命过程中的一员积极的斗士。苏联成立之后,他敏锐地感觉到新制度中存在的种种弊端,写作了一系列作品对之予以针砭,《我们》就是其中的一部力作。这些文章使他成为政府压制的目标。扎米亚金被迫流亡法国。《我们》成为一部俄国人在苏联以俄语写就,却只能翻译成英文,在国外出版的作品。
《我们》针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式,假借生活在未来世界中的一个模范公民之口,戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“联众国”中各色人等的生活和心态。 在这个攀上了“人类文明的最高峰”的联众国,所有公民一律被冠以数字为名。
一提反乌托邦小说,几乎必然会提起著名的三大反乌托邦小说,而一提这三部小说,人们往往又会突出那部奥威尔的《1984》,其次是赫胥黎的《美丽新世界》,最后恐怕才会提起扎米亚京的《我们》。确实,对于扎米亚京,我们知之甚少,他的文学作品在国内也似乎就《我们》略为有...
评分大多数人都因为《1984》而知道反乌托邦三部曲,从而找到这所谓的三部曲中的第一部《我们》。一反常态,此处的第一,并未给《我们》和扎米亚金获增辉,相比《美丽新世界》,《我们》的评价偏低,更不能和《1984》相比。 扎米亚金,这个青年时积极参加俄国十月革命,曾...
评分 评分一提反乌托邦小说,几乎必然会提起著名的三大反乌托邦小说,而一提这三部小说,人们往往又会突出那部奥威尔的《1984》,其次是赫胥黎的《美丽新世界》,最后恐怕才会提起扎米亚京的《我们》。确实,对于扎米亚京,我们知之甚少,他的文学作品在国内也似乎就《我们》略为有...
评分《我们》一书成书于1920年(请注意这个时间,1917年俄国爆发十月革命进而建立苏俄),一直没法在苏俄——或者叫苏联——国内出版,1924年在国外以英文版出版,而作者也最终流浪国外客死巴黎。 那些劳什子的什么“焚书时代的文学奇品”(乔治•奥威尔语)之类的话就不说了,在...
作为反乌托邦小说的先锋是值得尊敬的,但也大概是三部中不太出名和最浅薄的一部,连反抗都带着革命初期的浪漫主义色彩,革命者和被革命者都不曾想到极权主义可以达到那样一种地步。因此书中的描写,无论是对日常生活,集会,还是对至尊领袖的描写都只停留于表面的描绘;作者对反乌托邦的思考还没有达到人性与改造人性的深度。多用零碎的语言,以色彩、声音和联想还原出主人公挣扎的内心世界。当然正如前言所说,本书可贵的地方在于作者同时指出了两种乌托邦的可能性——技术和强权。奥威尔和赫胥黎正是沿着这两条不同的路走下去的。
评分在一个没有电视的时代,瑰丽而严肃的想象。
评分较其他两本,略显逊色。
评分很巧,最近主要看的两个作家都是俄国人,从两者的经历上来说,索尔仁尼琴是十足的晚辈,而且几乎可以说是接了札米亚京的班,但札米亚京相对来说还是幸运的,作为沙皇时代的斗士,虽然吃过不少苦,但总算只是赶上了斯大林暴政的开头,并幸运的没有被枪决而是最终与妻子一起被流放,后因病客死巴黎,从生平来看他更像生于民国死于文革的中国知识分子,对新的所谓共产主义所谓社会主义体制有自己清醒的认识,所以有了《我们》这本杰出的不但是对极权也对科技的思想探索的作品,但是终究出于自己原有的“布尔什维克党员”的身份而未能彻底地与那个反人类的时代划清界限。
评分很巧,最近主要看的两个作家都是俄国人,从两者的经历上来说,索尔仁尼琴是十足的晚辈,而且几乎可以说是接了札米亚京的班,但札米亚京相对来说还是幸运的,作为沙皇时代的斗士,虽然吃过不少苦,但总算只是赶上了斯大林暴政的开头,并幸运的没有被枪决而是最终与妻子一起被流放,后因病客死巴黎,从生平来看他更像生于民国死于文革的中国知识分子,对新的所谓共产主义所谓社会主义体制有自己清醒的认识,所以有了《我们》这本杰出的不但是对极权也对科技的思想探索的作品,但是终究出于自己原有的“布尔什维克党员”的身份而未能彻底地与那个反人类的时代划清界限。
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