圖書標籤: 章太炎  康有為  汪榮祖  思想史  近代史  曆史  傳記  中華書局   

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非常痛快的閱讀，思路清晰，觀點明確，旁徵博引，自圓其說。

真不咋地

可能因為這本書沒有體例講究，反而遠比《康有為傳》寫得寬廣有力。

對康章不熟，不過看瞭本書對康章思想有瞭一個初步的印象，兩人的思想差異，時至今日仍有可深思之處。大抵人物公開辯論與內心主張還有差距。不獨康章，後來的陳鬍亦是。感興趣的是康章各自在近代學術轉型上的位置究竟如何。

迴顧近代思想史，康章思想雖在戊戌間隙曾有過短暫的交集，但之後便分道揚鑣，漸行漸遠，乃至終成寇仇；至於二人的學術與思想宗旨，也是大異其趣，風馬牛不相及。但是諷刺的是，近現代學界卻多將二人同時拉進瞭頑固保守的陣營，二人同時成為瞭舊時代的古董、奇貨。然而奇貨終究可居，此二人思想之氣象與格局，斷非後輩多數所謂大師所能比擬，而時代的發展也一次次印證著他們思想的強大張力。康章是近代思想史的兩座高峰，近年來，他們終於逐漸走齣故紙堆，受到越來越多人的重新認識與肯定，我想，這是當代學人逐漸成熟的錶現。

首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...  

汪荣祖之作，将康有为与章太炎之别视为“一元主义与多元主义”之差异，骨子里是柏林式的简浅，章太炎似乎成了柏林笔下的浪漫派。 另外，对中国革命之理解颇入自由主义之窠臼。

可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者，又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲，要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒（而不是爬梳），虽然可以织成一二线索，却难免失去精致，尤其对背景缺失之学生，要想理解本佳作，恐怕得做好很多史料作业。  

汪荣祖之作，将康有为与章太炎之别视为“一元主义与多元主义”之差异，骨子里是柏林式的简浅，章太炎似乎成了柏林笔下的浪漫派。 另外，对中国革命之理解颇入自由主义之窠臼。

可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者，又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲，要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒（而不是爬梳），虽然可以织成一二线索，却难免失去精致，尤其对背景缺失之学生，要想理解本佳作，恐怕得做好很多史料作业。