圖書標籤: 章太炎  康有為  汪榮祖  思想史  近代史  曆史  傳記  中華書局   

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真不咋地

“康、章的文化觀點雖然相左，但各從不同的途徑，對中國傳統思想的解放，起瞭主導性的作用。但他們兩人所提齣的兩個文化觀點，一直是近代中國所麵臨的兩個方嚮：建立一個世界性的現代文明呢，還是建立一個具有中國特色的現代文明？”

可能因為這本書沒有體例講究，反而遠比《康有為傳》寫得寬廣有力。

汪榮祖對康有為、章太炎二人的評介

沒預期想得那麼好讀，背景知識的闕如導緻get不到比較點。章太炎尊孔子為史傢，以曆史立國；而康尊孔子為耶穌，以宗教立國。在政治上，康主變法，章主革命；在學術上，康主今文經學，章主古文經學；而根本之異是在文化觀上，康是一元論，章是多元論。

首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...  

首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...  

首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...  

汪荣祖之作，将康有为与章太炎之别视为“一元主义与多元主义”之差异，骨子里是柏林式的简浅，章太炎似乎成了柏林笔下的浪漫派。 另外，对中国革命之理解颇入自由主义之窠臼。

首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...