康有为与章炳麟乃清末民初思想界的两个头号人物,在政治上,一主变法,一主革命;在学术上,一主今文经学,一主古文经学;而根本之异是在文化观上,一是一元论,一是多元论。二人虽途径不同,但都对近代中国的思想解放作出了决定性的贡献。至今经过时间的考验与印证,已可略见康氏主张渐进改革的价值与章氏文化多元论的正确性。然而,长期以来二人却多被视为守旧与顽固。本书揭除掩遮康、章两氏的重重帘幕,澄清若干误解,还其以历史真貌。
可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者,又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲,要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒(而不是爬梳),虽然可以织成一二线索,却难免失去精致,尤其对背景缺失之学生,要想理解本佳作,恐怕得做好很多史料作业。
评分汪荣祖之作,将康有为与章太炎之别视为“一元主义与多元主义”之差异,骨子里是柏林式的简浅,章太炎似乎成了柏林笔下的浪漫派。 另外,对中国革命之理解颇入自由主义之窠臼。
评分汪荣祖之作,将康有为与章太炎之别视为“一元主义与多元主义”之差异,骨子里是柏林式的简浅,章太炎似乎成了柏林笔下的浪漫派。 另外,对中国革命之理解颇入自由主义之窠臼。
评分首先声明,不佞对康章皆无研究,所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者,《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证;章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说,自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人,然察其本质:南海实为...
评分可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者,又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲,要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒(而不是爬梳),虽然可以织成一二线索,却难免失去精致,尤其对背景缺失之学生,要想理解本佳作,恐怕得做好很多史料作业。
汪荣祖对康有为、章太炎二人的评介
评分文化观的问题,而且与现代性有关,我萌的= =较多地是用外部观点来作为比较两人的标准的,但是没有阐释过头的感觉。(适当用用超越的眼光去探讨异相之间的可比问题是件有趣的事,趣就趣在拿捏到位上面。)章疯萌到我。
评分文化观的问题,而且与现代性有关,我萌的= =较多地是用外部观点来作为比较两人的标准的,但是没有阐释过头的感觉。(适当用用超越的眼光去探讨异相之间的可比问题是件有趣的事,趣就趣在拿捏到位上面。)章疯萌到我。
评分没预期想得那么好读,背景知识的阙如导致get不到比较点。章太炎尊孔子为史家,以历史立国;而康尊孔子为耶稣,以宗教立国。在政治上,康主变法,章主革命;在学术上,康主今文经学,章主古文经学;而根本之异是在文化观上,康是一元论,章是多元论。
评分玉华师力荐,果断购入一本,可能是没上道吧,感觉多元化诠释的冲击,没有玉华师抬的那么高.
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