具体描述
康有为与章炳麟乃清末民初思想界的两个头号人物，在政治上，一主变法，一主革命；在学术上，一主今文经学，一主古文经学；而根本之异是在文化观上，一是一元论，一是多元论。二人虽途径不同，但都对近代中国的思想解放作出了决定性的贡献。至今经过时间的考验与印证，已可略见康氏主张渐进改革的价值与章氏文化多元论的正确性。然而，长期以来二人却多被视为守旧与顽固。本书揭除掩遮康、章两氏的重重帘幕，澄清若干误解，还其以历史真貌。
作者简介
目录信息
原序
第一章 康有为及其时代
第二章 思想雏形
第三章 一元思维
第四章 哲学诠释与政治改革
第五章 思想之实践
第六章 保皇的意义
第七章 孔教及其挫折
第八章 大同乌托邦的建构
第九章 天游的旨趣
第十章 中国近代史上的康有为
康有为年表
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
汪荣祖之作，将康有为与章太炎之别视为“一元主义与多元主义”之差异，骨子里是柏林式的简浅，章太炎似乎成了柏林笔下的浪漫派。 另外，对中国革命之理解颇入自由主义之窠臼。
评分首先声明，不佞对康章皆无研究，所论完全立基于此书。 史学分义理与考证。 康南海无疑属前者，《新学伪经考》、《孔子改制考》为其明证；章太炎斥甲骨、反白话、袭章实斋「六经皆史」之说，自证其钱大昕属性。 民国以后二人皆被目为「保守、顽固」之人，然察其本质：南海实为...
评分可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者，又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲，要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒（而不是爬梳），虽然可以织成一二线索，却难免失去精致，尤其对背景缺失之学生，要想理解本佳作，恐怕得做好很多史料作业。
评分汪荣祖之作，将康有为与章太炎之别视为“一元主义与多元主义”之差异，骨子里是柏林式的简浅，章太炎似乎成了柏林笔下的浪漫派。 另外，对中国革命之理解颇入自由主义之窠臼。
评分可惜篇幅太短。康章二人思想本属极杂芜、极散逸者，又遇近世论敌和“盟友”的多方附会和扭曲，要想梳理一二绝属艰难。汪荣祖先生以对比的方法勾勒（而不是爬梳），虽然可以织成一二线索，却难免失去精致，尤其对背景缺失之学生，要想理解本佳作，恐怕得做好很多史料作业。
用户评价
可能因为这本书没有体例讲究，反而远比《康有为传》写得宽广有力。
评分回顾近代思想史，康章思想虽在戊戌间隙曾有过短暂的交集，但之后便分道扬镳，渐行渐远，乃至终成寇仇；至于二人的学术与思想宗旨，也是大异其趣，风马牛不相及。但是讽刺的是，近现代学界却多将二人同时拉进了顽固保守的阵营，二人同时成为了旧时代的古董、奇货。然而奇货终究可居，此二人思想之气象与格局，断非后辈多数所谓大师所能比拟，而时代的发展也一次次印证着他们思想的强大张力。康章是近代思想史的两座高峰，近年来，他们终于逐渐走出故纸堆，受到越来越多人的重新认识与肯定，我想，这是当代学人逐渐成熟的表现。
评分被黄彰健痛贬还自以为是的学者，可怜的汪先生。
评分没预期想得那么好读，背景知识的阙如导致get不到比较点。章太炎尊孔子为史家，以历史立国；而康尊孔子为耶稣，以宗教立国。在政治上，康主变法，章主革命；在学术上，康主今文经学，章主古文经学；而根本之异是在文化观上，康是一元论，章是多元论。
评分疯子与妄人，文化自主与世界大同。对多元主义的解读有启发。
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