圖書標籤: 錢穆  中國文化  曆史  文化史係列  文化史  我的藏書---米格21的藏書  齊·近代名籍重刊（上海三聯書店）  泛讀   

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依然沒有全部讀完，時間到瞭，就還給瞭圖書館。這是對我這個學期影響最大的一本學術著作瞭吧，好多地方都引用它，而推薦它的那位老師，我也很喜歡。

一本小冊子，斷斷續續啃瞭五六天，讀完頗有百味雜陳之感。錢氏是史學巨擘，素以淵博著稱，本書優點，是高屋建瓴，係統條貫，於三韆年史事上下勾連中外對比，專意求一通解，不少論述確實啓人茅塞令人欽佩；但錢氏逆流而上與眾不同的“溫情與敬意”史觀於此薄冊中也真是發揮得淋灕盡緻不時撼人常識與三觀。試舉一小例： 玄宗時所修《唐六典》，前代學者如陳振孫顧祖禹皆以為當時並未完全施行，賓四先生乃徑斷為“當時一部政府組織法典”甚至譽為“成文的大憲章”“理想的周禮之實現”，該書之修訂遂“又”成“中國文化史上一絕大的成績”矣。總之，傳統文化皆是“成績”，成績皆是“絕大”，於本國文化既處處迴護每每過譽，於古代異族文化乃至現代歐美文化遂多不屑與苛評乃至妄斷。信口開河之語實不勝枚舉。要之，錢氏固不失為嚴肅學者，此書難稱嚴謹著作

讀的是三聯八十年代的近代名籍重刊係列的版本，繁體竪排，感覺是影印民國時候的哪個版本吧，字小且糊有些地方甚至是難以辨認，還是買新書看好啊。錢賓四先生真是大傢，學貫古今，此書可以和他的《曆代政治得失》一起看，這樣你就對中國五韆年的政治文化有瞭個整體的框架和基本的概念瞭。當然其中也是有作者個人一些好惡的。

一本小冊子，斷斷續續啃瞭五六天，讀完頗有百味雜陳之感。錢氏是史學巨擘，素以淵博著稱，本書優點，是高屋建瓴，係統條貫，於三韆年史事上下勾連中外對比，專意求一通解，不少論述確實啓人茅塞令人欽佩；但錢氏逆流而上與眾不同的“溫情與敬意”史觀於此薄冊中也真是發揮得淋灕盡緻不時撼人常識與三觀。試舉一小例： 玄宗時所修《唐六典》，前代學者如陳振孫顧祖禹皆以為當時並未完全施行，賓四先生乃徑斷為“當時一部政府組織法典”甚至譽為“成文的大憲章”“理想的周禮之實現”，該書之修訂遂“又”成“中國文化史上一絕大的成績”矣。總之，傳統文化皆是“成績”，成績皆是“絕大”，於本國文化既處處迴護每每過譽，於古代異族文化乃至現代歐美文化遂多不屑與苛評乃至妄斷。信口開河之語實不勝枚舉。要之，錢氏固不失為嚴肅學者，此書難稱嚴謹著作

一本小冊子，斷斷續續啃瞭五六天，讀完頗有百味雜陳之感。錢氏是史學巨擘，素以淵博著稱，本書優點，是高屋建瓴，係統條貫，於三韆年史事上下勾連中外對比，專意求一通解，不少論述確實啓人茅塞令人欽佩；但錢氏逆流而上與眾不同的“溫情與敬意”史觀於此薄冊中也真是發揮得淋灕盡緻不時撼人常識與三觀。試舉一小例： 玄宗時所修《唐六典》，前代學者如陳振孫顧祖禹皆以為當時並未完全施行，賓四先生乃徑斷為“當時一部政府組織法典”甚至譽為“成文的大憲章”“理想的周禮之實現”，該書之修訂遂“又”成“中國文化史上一絕大的成績”矣。總之，傳統文化皆是“成績”，成績皆是“絕大”，於本國文化既處處迴護每每過譽，於古代異族文化乃至現代歐美文化遂多不屑與苛評乃至妄斷。信口開河之語實不勝枚舉。要之，錢氏固不失為嚴肅學者，此書難稱嚴謹著作

真是部難得的好書 錢穆先生在60年前的抗戰 內亂環境下 有如此獨到的見解 和博大的胸懷 就已經能讓人為之一振 薄薄一本小書 將中華文化歷史一脈相連貫通 無論書中觀點有何不妥 都實在值得一讀  

浅酌钱穆先生艺术观 ■王亮 　　钱先生个人的史学功底与眼界学识皆以国学为基础，自谓生之逢时（钱先生有此感触，言其若晚生十年，则必受新文化运动之干扰，未能专心如故研读国学），又因家贫无人资助，惟是请益乡贤勤苦自勉，对于中国传统文化的研读，自然缺少西洋学术的科学...  

现在有很多人看到社会上种种不公平、不合理现象，总是认为“外国的月亮更圆”，实在是很应该好好读读钱穆先生的书！ 本书将中国几千年的历史分为三个阶段： 1、先秦时期：确定人生大众的共同理想和信念——“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，舟车所至，人力所通，凡...  

“他每周往返于江苏与无锡之间，河道两岸都是等着看他的人。这不是我编的，是钱穆看到的，钱穆总是能看到比较愉快的事情。”北大史学教授罗志田在引用钱穆的话时评论道。 这两天窝在被窝里读钱穆的中国文化史导论，就不由得想起南方周末上罗志田的这番话。 钱穆被称为新儒...  

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