具体描述
本书是近代中国最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品，本书观点新颖、立论精辟、自成体系，一直受到国内外学者的重视。本书提出了以“境界”说为核心的词学理论，在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。
作者简介
目录信息
一、 “人生过处唯存悔”一陇生忧世的人生历程
二、 “学无中西”——兼融中西的学术文化观
三、 “文学者，游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
四、 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
五、 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
六、 《人间词话》的版本和删改情况
《人间词话》
卷上
卷下
附一 自编《人间词话》选
附二 《人间词话》删稿
附三 《人间词话》原稿卷首的题诗
整理后记
附录
《人间词话》所引诗词
《人间词话》附录
· · · · · · (收起)
读后感
总觉得古诗词的美，隔了岁月，断了时空，穿越流年，仍旧像水墨的画，空灵。 每读一首诗，每读一首词，哪怕是小令，都能够将千年的春风秋雨，千年的嗔痴愁怨递到眼前。 不是小说戏曲，给这固定的节拍，有着命定的结局，演绎一场雪月风花，而是任性地将周遭道来，然后转身便走，...
评分最近淘到了一本《人間詞話》，複習之餘拿起來一讀，真是大有裨益。 一直以為，詩詞是兩種口味，對不同體裁的偏愛也是很能夠看出一個人的性情，我大概也是在懂事些以後才覺得宋詞美的。正如靜安所說，“詞之雅鄭，在神不在貌。”我覺得，內容比形式重要，境界又比內...
评分南宋词人不入辛门即踏姜径。姜夔是任何文论词评都绕不开的，人间词话里也有大量直接或间接涉及到姜夔的内容，最近得闲，重翻了一下词话，发现王国维对姜的态度挺有趣的。先把他的一些评论整理如下： “咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。白石《...
评分最近淘到了一本《人間詞話》，複習之餘拿起來一讀，真是大有裨益。 一直以為，詩詞是兩種口味，對不同體裁的偏愛也是很能夠看出一個人的性情，我大概也是在懂事些以後才覺得宋詞美的。正如靜安所說，“詞之雅鄭，在神不在貌。”我覺得，內容比形式重要，境界又比內...
评分最近淘到了一本《人間詞話》，複習之餘拿起來一讀，真是大有裨益。 一直以為，詩詞是兩種口味，對不同體裁的偏愛也是很能夠看出一個人的性情，我大概也是在懂事些以後才覺得宋詞美的。正如靜安所說，“詞之雅鄭，在神不在貌。”我覺得，內容比形式重要，境界又比內...
用户评价
叔本华哲学之发用。
评分这个版本的前言没什么特别的，比不上中华书局【跟大师学国学】版里面的叶嘉莹的文章。王国维这么写，如果没有叶嘉莹那样的解读（先看了《王国维及其文学批评》），似乎普通读者如我的都会一头雾水。资料倒是整理得挺好的，就是没有注解，烦人。
评分士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳…先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千载万祀，与天壤而同久，共三光而永光。王国维读书治学的目的，是“盖将以脱心志于俗谛之桎梏”。俗，就是世俗；谛，就是道理；桎梏，是枷锁。陈寅恪先生说，我们真正的读书人读书治学的目的是为了追求真理。所以“思想而不自由，毋宁死耳”，如果不能够自由地追求真理，那么生活就成为一种痛苦。王国维对学术并没有中外古今之区分的狭隘成见，他认为，无论你所做的事情是大是小，是远是近，只要你真是追求真理，就一定要忠实于你所追求的真理。正如陈寅恪所说：“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。”王国维的说法有时也不见得完全正确，但很诚实。
评分问渠那得清如许？满船空载月明归。
评分教材！
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