具体描述
本书收录了胡适论述中国佛教及禅宗的文章。胡适本人不信任何宗教。然而，说到对佛教和禅宗的研究，作为研究中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究佛教禅宗的学者们。全书对于佛教禅宗的传播、流布，以及对于中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的研究。
作者简介
胡适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适本人是不信任何宗教的。他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以“僧道无缘”相标榜，胡适自幼受此风气的影响，故不信鬼神，在12岁时曾有打毁三门亭神像之举，后来到上海读书，接触西学，更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学，受杜威影响甚大，成为实验主义的信徒，然而，说到对掸宗的研究，作为中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究禅宗的学者们。
目录信息
《禅学指归》
第一篇 禅海钩沉
1.中国禅学之发展
2.禅宗在中国：它的历史和方法
3.从译本里研究佛教的禅法
4.菩提达摩考
5.白居易时代的禅宗世系
6.海外读书杂记
第二篇 寻本溯源
1.禅学古史考
2.荷泽大师神会传
3.《坛云经》考
4.楞伽宗考
5.禅宗史的一个新看法
6.禅宗史的真历史与假历史
第三篇 论禅札记
1.论禅宗史的纲领
2.诗僧与谐诗
3.《楞伽师资记》序
4.朱子论禅的方法
5.所谓“六祖呈心偈”的演变
6.禅宗的方法：道不可告，告即不得
7.《全唐文》里的禅宗假史料
8.《金石录》里的禅宗传法史料
9.揭穿认真作假的和尚道士
10.与入矢义高讨论早期禅宗史料
11.与柳田圣山讨论禅宗史的纲领
12.从整理国故到研究和尚
13.胡适禅学研究记事
· · · · · · (收起)
读后感
很多的内容在讲佛学的传承，谁是谁的徒弟，他们的主张是什么，然后举大量的例子。这个和开同学会差不多，谁和谁坐过同桌，谁和谁是初中的同学，谁和谁是一个班的，不断的讲这些，看得头大啊~。 这个是不是所谓的考据派啊，把门派师承理清楚，把历史理清楚，问题就自然理清楚了。
评分很多的内容在讲佛学的传承，谁是谁的徒弟，他们的主张是什么，然后举大量的例子。这个和开同学会差不多，谁和谁坐过同桌，谁和谁是初中的同学，谁和谁是一个班的，不断的讲这些，看得头大啊~。 这个是不是所谓的考据派啊，把门派师承理清楚，把历史理清楚，问题就自然理清楚了。
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分目录 《禅学指归》 第一篇 禅海钩沉 1.中国禅学之发展 2.禅宗在中国：它的历史和方法 3.从译本里研究佛教的禅法 4.菩提达摩考 5.白居易时代的禅宗世系 6.海外读书杂记 第二篇 寻本溯源 1.禅学古史考 2.荷泽大师神会传 3.《坛云经》考 4.楞伽宗考 5.禅宗...
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
用户评价
费尽周折终于看完。从无神论的胡适口中窥见禅学，看他甚至为中国禅学方法向外国研究误区作辩解，以及看他治史之方法，都是一件有趣的事。
评分2019-02-20：禅宗虚构史的解构。注：1）学说的演变总是渐进地由浅薄而变为深奥，由朴素而变为繁缛。2）顿渐之争是一切宗教的生死关头。
评分可谓编次无方。不分时间颠倒顺序地辑录胡适关于禅学的考证文字演讲记录序跋书札等等于一本书，内容重复不少。仅在末尾给出一份编年，难道其意是请读者自己动手按谱索骥？仅从这本书看去，胡适对禅学的贡献似乎只是费了大力气力证神会作伪说，对顿渐两家禅学本身并无评析。其说似又并未被后世广泛采用
评分到底还是考据什么的。。。
评分20110326大巴窑图书馆借出。20110409归还。貌似这是读的第一本胡适先生的书呢。果然是严谨的学术大家。当年叫大家少谈些主义，多研究点问题，果然是以身作则哦。 俺少年时代曾经想做考据学的。阴差阳错。。。 以后有遇到胡适先生的其他书都可以读一下。
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