具体描述
本书收录了胡适论述中国佛教及禅宗的文章。胡适本人不信任何宗教。然而，说到对佛教和禅宗的研究，作为研究中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究佛教禅宗的学者们。全书对于佛教禅宗的传播、流布，以及对于中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的研究。
作者简介
胡适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。他因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适本人是不信任何宗教的。他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以“僧道无缘”相标榜，胡适自幼受此风气的影响，故不信鬼神，在12岁时曾有打毁三门亭神像之举，后来到上海读书，接触西学，更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学，受杜威影响甚大，成为实验主义的信徒，然而，说到对掸宗的研究，作为中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究禅宗的学者们。
目录信息
《禅学指归》
第一篇 禅海钩沉
1.中国禅学之发展
2.禅宗在中国：它的历史和方法
3.从译本里研究佛教的禅法
4.菩提达摩考
5.白居易时代的禅宗世系
6.海外读书杂记
第二篇 寻本溯源
1.禅学古史考
2.荷泽大师神会传
3.《坛云经》考
4.楞伽宗考
5.禅宗史的一个新看法
6.禅宗史的真历史与假历史
第三篇 论禅札记
1.论禅宗史的纲领
2.诗僧与谐诗
3.《楞伽师资记》序
4.朱子论禅的方法
5.所谓“六祖呈心偈”的演变
6.禅宗的方法：道不可告，告即不得
7.《全唐文》里的禅宗假史料
8.《金石录》里的禅宗传法史料
9.揭穿认真作假的和尚道士
10.与入矢义高讨论早期禅宗史料
11.与柳田圣山讨论禅宗史的纲领
12.从整理国故到研究和尚
13.胡适禅学研究记事
· · · · · · (收起)
读后感
胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分目录 《禅学指归》 第一篇 禅海钩沉 1.中国禅学之发展 2.禅宗在中国：它的历史和方法 3.从译本里研究佛教的禅法 4.菩提达摩考 5.白居易时代的禅宗世系 6.海外读书杂记 第二篇 寻本溯源 1.禅学古史考 2.荷泽大师神会传 3.《坛云经》考 4.楞伽宗考 5.禅宗...
评分胡适先生不信任何宗教，但一点也不妨碍他对宗教的研究。旁观者清，也许身在其外，才能看得更明白。历史上能用浅显的语言把禅宗历史说清楚的，胡适算是一个。楼宇烈评价道，“胡适是中国近代史上第一个以非信仰者的立场，用思想史的眼光、历史学的态度和方法研究禅宗史的人”。 ...
评分目录 《禅学指归》 第一篇 禅海钩沉 1.中国禅学之发展 2.禅宗在中国：它的历史和方法 3.从译本里研究佛教的禅法 4.菩提达摩考 5.白居易时代的禅宗世系 6.海外读书杂记 第二篇 寻本溯源 1.禅学古史考 2.荷泽大师神会传 3.《坛云经》考 4.楞伽宗考 5.禅宗...
用户评价
《禅学指归》的书写风格非常独特，它不是那种一板一眼的叙述，而是充满了智慧的留白。作者仿佛知道读者心中会浮现怎样的疑问，并巧妙地用留白的方式，鼓励读者自己去寻找答案。我时常会在读完一段话后，陷入沉思，脑海中会勾勒出更多的可能性。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不是被动地接收信息，而是积极地参与到智慧的构建过程中。它让我明白，真正的理解，往往来自于自我内心的探索。
评分《禅学指归》给我最深刻的感受是，它并没有强迫你去“信奉”什么，而是引导你去“体悟”。书中关于“无常”的论述，不再是冰冷的理论，而是通过一个个生动的故事，展现了世间万物的变化与流动。看着书中的主人公，从对失去的执着，到最终领悟到一切皆是因缘和合，自然生灭，我仿佛也走了一遍这个心路历程。尤其是在描述“放下”时，作者并没有给出空洞的口号，而是通过具象化的场景，例如放下一片落叶，放下一次争执，让我理解到“放下”并非遗忘，而是对过往的释然，是对当下生命的尊重。
评分我特别喜欢《禅学指归》中对于“心”的探讨。它没有把“心”描绘成一个神秘莫测的存在，而是将其还原到最本真的状态。书中的许多篇章，都在引导读者去观察自己的念头，去觉察情绪的起伏，并且不带评判地接纳它们。这对于我这个常常被负面情绪困扰的人来说，无疑是雪中送炭。我开始尝试在日常生活中，当烦恼升起时，不再急于压制或逃避，而是像书中描述的那样，如观云卷云舒般，看着它们来来去去。这种内在的疏导，让我感觉轻松了许多。
评分我经常会向身边的朋友推荐《禅学指归》。不是因为它是多么畅销的书籍，而是因为它带来的那种润物细无声的改变。我有个朋友，以前总是特别焦虑，凡事都想做到尽善尽美，结果弄得自己筋疲力尽。我把这本书借给他后，他告诉我，读完之后，感觉自己像是卸下了很多无形的包袱，开始懂得“尽人事，听天命”，做事的时候依然认真，但不再纠结于结果，反而更加享受过程。这种积极的反馈，让我觉得这本书真的很有力量。
评分我特别欣赏《禅学指归》中对于“方便法门”的介绍。它没有固守某种单一的修行模式，而是强调因人而异，因时而异。书中提供的各种方法，从简单的观呼吸到更深入的自我观照，都显得非常实用且易于尝试。我尝试了书中的一些方法，发现它们确实能够帮助我更好地觉察和管理自己的情绪，提升生活的品质。它让我觉得，学佛修行并非是某种仪式性的行为，而是融入日常生活的智慧。
评分《禅学指归》的语言有一种天然的韵律感，读起来让人心神宁静。作者在字里行间流露出的那种淡泊与智慧，仿佛能穿透纸张，直抵人心。我常常会在夜晚，点一盏小灯，伴着这本书，享受那份难得的安宁。它让我从浮躁的世界中抽离出来，重新审视自己的内心，找到一种平和的力量。这种阅读体验，不仅仅是获取知识，更像是一种心灵的疗愈。
评分《禅学指归》给我的一个重要启发是关于“当下”。我们总是活在对过去的懊悔和对未来的担忧中，却忽略了此刻的珍贵。书中许多关于“活在当下”的论述，都让我反思自己过去的生活方式。我开始有意识地去感受每一次呼吸，去品味口中的食物，去欣赏路边的风景。这种对“当下”的全然投入，让原本平凡的瞬间变得生动起来，也让我重新找回了生活的乐趣。它提醒我，生命中最宝贵的财富，其实就握在我们的手中。
评分《禅学指归》给我的感觉，就像是一位循循善诱的长者，在你迷茫的时候，轻声细语地指引方向。它没有说教的味道，而是通过一个个生动的故事和深刻的体悟，让你自己去领悟生命的真谛。我发现，在阅读的过程中，我不仅学到了很多关于禅的知识，更重要的是，我的心态发生了潜移默化的改变。我变得更加平和、包容，也更加懂得感恩。这本书，是我在纷扰世界中寻找到的一片净土，它让我更加清晰地看到了生命的本来面目。
评分初次翻开《禅学指归》，便被它那质朴无华却又直指人心的封面设计所吸引。我并非什么禅学大家，也算不上深度钻研者，只是一个在快节奏生活中偶尔感到迷失，渴望寻找片刻宁静的普通人。这本书恰如其分地填补了我内心的空缺。它不像某些晦涩难懂的学术著作，需要耗费大量精力去解读，而是以一种极为平和、亲切的语调，娓娓道来。阅读的过程中，我常常会因为书中某个细微的比喻，或是某个看似简单却蕴含深刻哲理的对话而停下脚步，反复咀嚼。它让我意识到，禅并非高高在上，遥不可及，而是渗透在生活的点滴之中。
评分我对《禅学指归》中对于“空性”的阐述印象尤为深刻。不同于一些概念性的哲学讨论，“空性”在这里被描绘得既深邃又贴近生活。它让我明白，“空”并非虚无，而是指事物没有固定不变的实体，一切都是因缘和合的显现。这种理解，让我在面对困难和挑战时，不再感到那么沉重。我开始看到，即使是看似牢不可破的困境，也可能只是一个暂时的状态，它同样会随着时间的流转而变化。
评分可谓编次无方。不分时间颠倒顺序地辑录胡适关于禅学的考证文字演讲记录序跋书札等等于一本书，内容重复不少。仅在末尾给出一份编年，难道其意是请读者自己动手按谱索骥？仅从这本书看去，胡适对禅学的贡献似乎只是费了大力气力证神会作伪说，对顿渐两家禅学本身并无评析。其说似又并未被后世广泛采用
评分知道分子也是很难很难啊！！！
评分20110326大巴窑图书馆借出。20110409归还。貌似这是读的第一本胡适先生的书呢。果然是严谨的学术大家。当年叫大家少谈些主义，多研究点问题，果然是以身作则哦。 俺少年时代曾经想做考据学的。阴差阳错。。。 以后有遇到胡适先生的其他书都可以读一下。
评分胡适是个聪明又蔫坏的家伙。他对禅宗的态度，是纯学术的，甚至带有游戏的心态。不过，如同札记部分唐德刚的观点一样，信众完全是从生命的意义和情感的满足来看待宗教。那么，即使我们现在看到的禅宗与当初的本原已有巨大的变化，又如何呢？宗教本身就不存在一个完全正确、原始的神存在吧！ 事实上，任何宗教都会有一个逐渐演化、内容丰富的过程。在这个过程中，无论是深化或作伪，留存下来了可能还都是人们认为有价值的对生命的思考。
评分胡适之先生的论题至今仍有发明研究的大价值
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