具體描述
《從鬍塞爾到德裏達》以人物劃綫，分上、中、下三篇。上篇：鬍塞爾、捨勒；中篇：剋爾凱郭爾、海德格爾；下篇：列維納斯、德裏達。從鬍塞爾到德裏達，中間有眾多重要的哲學傢，這場聲勢浩大的現象學運動完全是開放性質的，也許它的結果已經脫離瞭鬍塞爾的初衷，但是，在我們追溯起源的時候，還是要說，是鬍塞爾和他所提齣的眾多現象學問題，給瞭後來的哲學傢新鮮的靈感，至於這些哲學傢自己貼上解構主義、後結構主義以至於後現代主義的標簽，都是不重要的。
從鬍塞爾到德裏達這條精神綫索之所以重要。在於隻有從鬍塞爾齣發，我們纔能恰如其分地解釋在他之後的那些讓人眼花繚亂的哲學標簽。這條精神綫索不僅主導瞭整個20世紀歐洲大陸哲學的基本走嚮，而且它就像一颱精神上的發動機。在21世紀來臨後的幾年，我們已經清楚地看到，目前方興未艾的所謂後現代主義哲學運動也是現象學運動的一個精神成果，以至於我們甚至可以說，這場運動早已超越瞭哲學本身，正在更加廣泛的人文與社會科學領域産生著目前尚無法估量的重要影響。它有些類似於18世紀的法國思想啓濛運動，或者說是新啓濛運動，它的精神結果不僅將重新解釋曆史文明，也在創造未曾有過的當代和未來的人類精神文明。但是，所有這些創造都來源於對精神的一種新的理解方式，《從鬍塞爾到德裏達》試圖以一種未曾有過的獨特視角，為讀者提供一把理解它的鑰匙。
著者簡介
圖書目錄
作者的話
上篇
第一章 鬍塞爾
一 新問題
二 現象學入門
三 邏輯研究之六
四 觀念
五 反思
六 現象學的危機
七 附釋：幾何學的起源
第二章 捨勒
八 捨勒的問題
九 羞
十 悔
中篇
第三章 剋爾凱郭爾
十一 心情不選擇
十二 相信不相信
十三 絕對個性與絕對寜靜
十四 剋爾凱郭爾的兩個讀者
第四章 海德格爾
十五 遠緣與近異
十六 從興趣索然走齣來的時間
十七 我是誰
十八 (天)下雨瞭
十九 哲學的終結與轉嚮
二十 思與詩
下篇
第五章 列維納斯
二十一 引子
[一] 馬丁·布伯與列維納斯
[二] 時間性與正義性
[三] 瑣碎的小川題
二十二 “死亡現象學”
二十三 近
第六章 德裏達
二十四 德裏達與列維納斯
二十五 “啊，我的朋友：沒有朋友”
二十六 精神地理學
跋：馬裏翁與現象學
· · · · · · (收起)
讀後感
现象学开启一种西方形而上学所不知道的思维方式，从“意向性”最初还留有被意向者这个对象性残余，发展到完全“非对象性”，发展到如尚杰所说的不断给予深刻指引的“方向性”。亦如他极富洞见指出的：现象学之思，不是“向外”，而是“向内”；不是“显”，而是“隐”，其所走...
評分目录 作者的话 上篇 第一章 胡塞尔 一 新问题 二 现象学入门 三 逻辑研究之六 四 观念 五 反思 六 现象学的危机 七 附释：几何学的起源 第二章 舍勒 八 舍勒的问题 九 羞 十 悔 中篇 第三章 克尔凯郭尔 十一 心情不选择 十二 相信不相信 十三 绝对个性与绝对宁静 十四 克尔凯郭...
評分现象学开启一种西方形而上学所不知道的思维方式，从“意向性”最初还留有被意向者这个对象性残余，发展到完全“非对象性”，发展到如尚杰所说的不断给予深刻指引的“方向性”。亦如他极富洞见指出的：现象学之思，不是“向外”，而是“向内”；不是“显”，而是“隐”，其所走...
評分目录 作者的话 上篇 第一章 胡塞尔 一 新问题 二 现象学入门 三 逻辑研究之六 四 观念 五 反思 六 现象学的危机 七 附释：几何学的起源 第二章 舍勒 八 舍勒的问题 九 羞 十 悔 中篇 第三章 克尔凯郭尔 十一 心情不选择 十二 相信不相信 十三 绝对个性与绝对宁静 十四 克尔凯郭...
評分现象学开启一种西方形而上学所不知道的思维方式，从“意向性”最初还留有被意向者这个对象性残余，发展到完全“非对象性”，发展到如尚杰所说的不断给予深刻指引的“方向性”。亦如他极富洞见指出的：现象学之思，不是“向外”，而是“向内”；不是“显”，而是“隐”，其所走...
用戶評價
廢話太多……
评分作者的散文式風格，讀來確實不適用啊。應該是作者已經研究得很深瞭，所以完全可以以隨筆形式絮絮叨叨的寫，問題是讀者水平不一定夠，讀來就比較無感。
评分看的第一本現象學，毀三觀。
评分個人一直認為本書的作者尚傑是中國為數不多的哲學研究者，強烈推薦！
评分後黑格爾哲學史介紹
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有