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鄙校圖書館隻有這個老版本，新版似已絕版。主要是找陳垣先生的治學方法。先生治學的功底應該是目錄學，其史源學和校勘學的功夫應是在自己找材料，寫文章的過程中實踐而來。後兩者實際上讓先生的目錄學除瞭廣博之外更加精深。先生治學竭澤而漁，具體考證又絕非瑣碎，皆是有為而發。這讓他的考據在功力和境界上，能夠比乾嘉諸儒更為齣色。先生除瞭是史學傢之外，在教育的認識和實踐上也堪稱教育傢。

其實並未讀完。 （自記：在這本書下，我想正好可以說一點。若想認真做學問，沒有一字一句、一頁一冊地讀書的耐心和定力，沒有對一個問題詳盡深入的瞭解和思索，沒有在看似微末處的點滴纍積，以及其他許多必需的品質，恐怕是不僅做不齣也做不瞭的。急功近利是不對的，貪多求全是不好的，專好巧思妙想而不注重下切實的苦功，更不會有真知。）

先讀書信還是應該的

啓發很大

鄙校圖書館隻有這個老版本，新版似已絕版。主要是找陳垣先生的治學方法。先生治學的功底應該是目錄學，其史源學和校勘學的功夫應是在自己找材料，寫文章的過程中實踐而來。後兩者實際上讓先生的目錄學除瞭廣博之外更加精深。先生治學竭澤而漁，具體考證又絕非瑣碎，皆是有為而發。這讓他的考據在功力和境界上，能夠比乾嘉諸儒更為齣色。先生除瞭是史學傢之外，在教育的認識和實踐上也堪稱教育傢。

跋：此书为衡阳勇华兄惠赠，时在戊子，越三年，始取读一过，益佩服于援庵先生之博大精深与扎实稳健，其开物成务，沾溉后学，岂浅鲜哉？诚所谓史学之祭酒、儒林之宗匠，宜其与义宁陈氏并称双美，而为举世所景仰也。顾予于先生之出处进退则不能无惑焉。当夫日寇侵凌、抗战八年之...

跋：此书为衡阳勇华兄惠赠，时在戊子，越三年，始取读一过，益佩服于援庵先生之博大精深与扎实稳健，其开物成务，沾溉后学，岂浅鲜哉？诚所谓史学之祭酒、儒林之宗匠，宜其与义宁陈氏并称双美，而为举世所景仰也。顾予于先生之出处进退则不能无惑焉。当夫日寇侵凌、抗战八年之...

跋：此书为衡阳勇华兄惠赠，时在戊子，越三年，始取读一过，益佩服于援庵先生之博大精深与扎实稳健，其开物成务，沾溉后学，岂浅鲜哉？诚所谓史学之祭酒、儒林之宗匠，宜其与义宁陈氏并称双美，而为举世所景仰也。顾予于先生之出处进退则不能无惑焉。当夫日寇侵凌、抗战八年之...

跋：此书为衡阳勇华兄惠赠，时在戊子，越三年，始取读一过，益佩服于援庵先生之博大精深与扎实稳健，其开物成务，沾溉后学，岂浅鲜哉？诚所谓史学之祭酒、儒林之宗匠，宜其与义宁陈氏并称双美，而为举世所景仰也。顾予于先生之出处进退则不能无惑焉。当夫日寇侵凌、抗战八年之...

跋：此书为衡阳勇华兄惠赠，时在戊子，越三年，始取读一过，益佩服于援庵先生之博大精深与扎实稳健，其开物成务，沾溉后学，岂浅鲜哉？诚所谓史学之祭酒、儒林之宗匠，宜其与义宁陈氏并称双美，而为举世所景仰也。顾予于先生之出处进退则不能无惑焉。当夫日寇侵凌、抗战八年之...