《释氏疑年录》主要内容:晚清民国初年以来,中国学术思想界风气大开,西学盛行,国学复兴。佛教学术研究一度成为热门的研究课题,《近代佛学丛刊》所选著作,内容涵盖佛教通史、专门史、佛学总论、宗派概述、佛经译释、人物传记诸领域,作者均为一时名家。列入首辑书目的有蒋维乔《中国佛教史》、释印顺《中国禅宗史》、释妙舟《蒙藏佛教史》、谢无量《佛学大纲》、黄忏华《佛学概论》、吕潋《佛教研究法》、杨文会《佛教宗派详注》、黄忏华《佛教各宗大意》、丁福保《佛经精华录笺注》和陈垣《释氏疑年录》等。
此次整理出版,尽量以民国原刊本作底本,对原本中明显的排印错误作了订正。如蒋维乔著《中国佛教史》中,人名、年号、著作等间有错讹,均径予改正。
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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮。封面采用了一种非常古典的墨绿色调,边缘做了烫金处理,虽然低调,却透出一种沉静而厚重的历史感。纸张的质地也选得很好,微微带着粗粝的手感,翻阅时能感受到书页与指尖的摩擦,仿佛在触摸一份尘封已久的古籍。内文排版更是考究,字距和行距都经过精心调整,阅读起来非常舒适,即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到疲劳。尤其值得一提的是,作者在引用古代文献时,使用了不同字体来区分,这极大地提升了阅读的清晰度和层次感。整体而言,这本书的物理形态本身就是一种对阅读体验的尊重和仪式感的营造,让人在动手去读之前,就已经对书中的内容充满了敬意和期待。它不像是那种快餐式的读物,更像是一件需要慢品细读的艺术品,摆在书架上也是一道独特的风景。
评分从文本的气质上看,这本书散发出一种独有的“古风学人”的韵味,这在国内当代学术著作中是比较少见的。作者的遣词造句,用词典雅,句式多变,很少使用时下流行的网络或过于直白的表达。他仿佛在模仿古代士大夫的笔法,行文间带着一种儒雅的疏朗和超然物外的清高。这种语言风格,使得阅读体验不仅仅是获取信息的过程,更像是一种文化上的沉浸。读着这些沉稳的文字,我仿佛能感受到某种历史的重量和时间流逝的痕迹。这种审美上的愉悦,是许多注重实效而牺牲文采的著作所无法比拟的。它证明了学术研究完全可以与高雅的文学表达并行不悖,甚至相互成就。
评分这本书的叙事节奏把握得极好,读起来有一种引人入胜的张力。作者巧妙地将枯燥的考证工作,编织成了一条清晰的、带有悬念的探索之旅。他并非一味地堆砌史料,而是将史实像拼图一样一块块组合起来,每揭示一个关键信息,都像推开了一扇新的门,让人迫不及待地想知道下一步会发现什么。特别是那些关于历史时间节点辨析的章节,往往以一个小小的矛盾或模糊之处作为起点,然后作者带领读者,如同侦探一般,步步为营地追踪线索,直至水落石出。这种叙事手法,让原本可能令人生畏的学术内容,变得鲜活且充满戏剧性。我常常在阅读时,不由自主地屏住呼吸,期待着作者能给出那个决定性的证据,将所有的疑问一网打尽。
评分初读此书,我立刻被作者那种严谨而近乎偏执的考据态度所折服。这不是一本泛泛而谈的论著,而是字斟句酌、层层剥笋的学术探寻。他似乎有一种天生的敏锐,总能从浩如烟海的史料中,精准地定位到那些最关键、最容易被忽略的细节。阅读过程中,我多次停下来,回溯作者引用的那些晦涩难懂的原始文本,不得不惊叹于他跨越时代的对话能力。这种“刨根问底”的劲头,体现出一种对真相近乎苛刻的追求,绝不轻易放过任何一个模棱两可的说法。在很多我已经习以为常的论断面前,作者都能提出新的视角或质疑,让人不得不重新审视自己固有的认知框架。这本书的价值,很大程度上就在于它提供了一种研究方法论的示范——即如何以最审慎的态度,去对待那些看似已成定论的历史问题。
评分这本书对于我们理解某些传统观念的形成过程,提供了极其重要的微观视角。它没有试图去建构一个宏大的历史叙事,而是专注于那些微小、局部,却又至关重要的时间节点的校正与审视。通过对具体事件发生时间的反复推敲,作者实际上是在解构和重塑我们对特定历史阶段的整体印象。这种“以小见大”的功夫,体现了高超的学识与洞察力。很多时候,一个关键年份的偏差,足以改变对一个思想流派兴衰的判断。这本书的价值就在于,它帮助我们精确地标定这些“时间锚点”,从而让我们对历史的理解不再是模糊的印象,而是扎实、可靠的坐标系。它像一把精密的尺子,量出了那些被时间磨平的棱角,让历史真相更加清晰可见。
评分像这类纯学术书,用几星评定有些太轻佻了。 治学需寂寞如此,陈垣先生这本释氏疑年录,仅小引就足够感动了。
评分像这类纯学术书,用几星评定有些太轻佻了。 治学需寂寞如此,陈垣先生这本释氏疑年录,仅小引就足够感动了。
评分大国学基金会于2010年6月15日捐赠
评分像这类纯学术书,用几星评定有些太轻佻了。 治学需寂寞如此,陈垣先生这本释氏疑年录,仅小引就足够感动了。
评分像这类纯学术书,用几星评定有些太轻佻了。 治学需寂寞如此,陈垣先生这本释氏疑年录,仅小引就足够感动了。
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