具体描述
《菊与刀(英文版)》讲述了：二战后期，鲁思•本尼迪克特等一批人类学家受政府指派，着手研究日本问题。本尼迪克特继承老师波厄斯文化人类学的理论，从日本民族所特有的语言习惯、思维模式、等级制度入手，深入探讨了恩与报恩、义理与人情、耻感文化、育儿与道德实践等与西方文明迥然不同的理念与价值体系，从而为战后接收日本奠定了坚实的理论基础。
《菊与刀》是20世纪对日本国民性分析得最为精辟、最受国际学术界和一般读者喜爱的经典之作。而日本人则将本尼迪克特尊奉为战后重建日本文化之母，一次次掀起阅读《菊与刀》的热潮，至1995年已印刷101次。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(RuthBenedict，1887-1948)，生于纽约，原姓富尔顿(Fulton)，美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。
她在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯(FranzBoas，1858-1942)，1923年获得了博士学位。她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》(PatternofCulture，1934年)一书，1940年完成《种族：科学与政治》(Race：ScienceandPolitics)一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
目录信息
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读后感
最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
评分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
评分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
评分 评分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
用户评价
这本《菊与刀》给我带来了一种非常独特的阅读体验，它并非那种情节跌宕起伏、让你一口气读完的畅销小说，而是更像一部细致入微的文化考察报告，但又丝毫没有学术著作的枯燥感。作者鲁思·本尼迪克特用一种近乎诗意的笔触，将一个遥远而神秘的民族展现在我眼前。我尤其着迷于书中对日本社会等级制度的细致描绘，那种严谨到令人窒息的秩序感，以及在这种秩序下个体所扮演的精准角色。从家庭到国家，每一个层级都遵循着一套看不见的规则，而日本人似乎天生就被赋予了理解和遵循这些规则的能力。这种对“外在的社会结构”的强调，与西方文化中更偏向于“内在的个人情感”的表达方式形成了鲜明的对比，让我对人类社会的多样性有了更深的认识。她笔下的武士道精神，那种宁愿死亡也不愿蒙羞的极端观念，既让我感到敬畏，又让我不寒而栗。书中对“义理”和“恩”的探讨，更是触及了日本文化的核心，理解了这两个概念，似乎就能窥探到许多行为背后的逻辑。阅读的过程中，我不断地将书中的描述与我有限的认知进行比对，那些关于日本武士、艺伎、甚至是普通家庭生活的片段，都像一幅幅精心绘制的画卷，虽然有些细节可能难以完全理解，但整体的氛围和传达出的精神力量是毋庸置疑的。这本书不仅仅是关于日本，更是一种反思，反思我们自身文化中的某些盲点，以及不同文明之间理解的深度和难度。
评分我之所以对《菊与刀》爱不释手，是因为它让我得以窥探到一个民族内心深处最为隐秘的角落。作者鲁思·本尼迪克特以一种近乎人类学家的严谨，但又饱含人道主义的关怀，为我们揭示了日本文化的独特之处。我特别着迷于书中对于“恩”的复杂性以及其在日本社会中的多重含义的解读。这种“恩”，不仅仅是一种简单的帮助，而是一种深刻的、难以偿还的责任，它贯穿于家庭、社会乃至国家生活的方方面面。理解了“恩”，也就理解了许多日本人的行为动机，以及他们之所以会表现出如此强烈的集体主义精神的原因。书中对“义理”的阐释，也让我对日本社会的伦理体系有了更清晰的认识。那种为了维护“义理”而甘愿牺牲个人利益甚至生命的决心，既让我感到震撼，也让我思考，在我们的文化中，是否存在着类似的力量，能够如此深刻地影响个体的行为。这本书不仅仅是在介绍一个遥远的国家，更是在引导我们进行一次深刻的自我反思，去审视我们自身文化中的价值观和行为模式，并从中获得启示。
评分读完《菊与刀》，我的脑海中充斥着无数的疑问和新的思考。这本书并非提供标准答案，而是抛出了更多需要我们去探索的问题。作者鲁思·本尼迪克特以一种极富洞察力的视角，剖析了日本民族性格的形成过程。我尤其对书中关于“自我克制”与“情感爆发”之间的辩证关系感到好奇。日本人为何能够在公开场合表现得如此冷静和理性，而在私下或某些特定情境下，又会爆发出巨大的能量？这种内外的巨大反差，是如何在他们的文化中被合理化和制度化的？书中对“荣誉”和“失败”的理解，也让我对日本社会中许多极端行为有了更深刻的认识。那种为了维护个人或集体的荣誉，不惜付出巨大代价的决心，既是一种令人敬佩的品质，也可能走向危险的极端。这本书让我看到了一个民族在历史变迁中，是如何在传统与现代、东方与西方之间寻找平衡，并最终形成了自己独特的文化印记。
评分《菊与刀》这本书，宛如一本精心绘制的文化地图，指引我穿越迷雾，去认识一个令我着迷的国家。作者鲁思·本尼迪克特用她敏锐的观察力和深刻的洞察力，描绘出了日本民族性格的复杂图景。我曾一度对日本的武士道精神感到困惑，但读了这本书之后，我才开始理解，那种对死亡的平静接受，以及对“耻辱”的极度厌恶，是如何根植于他们的文化基因之中。书中对“菊”的象征意义的解读，更是让我看到了日本文化中细腻、内敛、追求极致美学的一面。而“刀”则代表了他们的果断、刚烈以及潜在的破坏力。这种看似矛盾的结合，恰恰是日本文化的精髓所在。我被书中对日本人在不同情境下，如何调整自己的行为和表达方式的细致描绘所吸引。那种在等级森严的社会中，对规则的严格遵守，以及对他人评价的敏感，都是这本书给我带来的深刻印象。它不仅仅是一本关于日本的书，更是关于人类如何在一个特定的文化环境中，去理解、适应和塑造自己的行为。
评分《菊与刀》这本书，就像一位温婉而又充满智慧的长者，坐在我身边，娓娓道来一个古老国度的故事。我并非从纯粹的学术兴趣出发去阅读它，更多的是被书中描绘的那种与我们截然不同的生存哲学所吸引。作者鲁思·本尼迪克特并没有简单地将日本文化进行标签化，而是深入挖掘了其内在的逻辑和矛盾。我特别喜欢她对日本人在“爱”与“礼”之间的张力是如何处理的分析。一方面，日本人极其重视礼仪，甚至到了刻板的地步，而另一方面，在亲密关系中，他们又有着深沉而内敛的情感表达。这种矛盾的统一，正是这本书的魅力所在。书中对“汉森”的描述，让我第一次如此清晰地理解日本家庭内部的权力结构和情感纽带。那种长幼尊卑、男女有别的传统观念，虽然在现代社会有所淡化，但其根基依然深厚。这本书让我明白，理解一个国家，不能只看其表面的流行文化，更需要去探究其历史、哲学和宗教，以及这些元素是如何共同塑造了一个民族的性格。
评分每次翻开《菊与刀》，我都感觉自己仿佛置身于一个精心搭建的舞台，而作者鲁思·本尼迪克特就是那位技艺高超的导演，她用精准的语言和深刻的洞察力，为我展现了一个国家的灵魂。这本书带给我的，是一种超越时空限制的文化对话。我被书中对于日本国民性格的细致刻画所深深吸引，那种矛盾而又统一的特质，既有着严格的自我约束，又有爆发性的情感宣泄，仿佛是两种极端力量在日本文化中不断拉扯、融合。作者对“情理”与“恩义”的区分，以及它们如何在日本社会中发挥作用，对我来说是一种颠覆性的认知。我过去对日本人的印象，可能更多是来自于新闻报道中的片面信息，这本书则系统地为我梳理了一个民族的文化逻辑。我开始理解，为何日本会在某些方面表现出极度的创新和前卫，而在另一些方面又固守着古老的传统。书中对“自我反省”和“自我贬低”的探讨，也让我对日本人的心理状态有了更深刻的认识。这种复杂的内心世界，以及在社会互动中表现出来的微妙之处，都通过作者的笔触生动地呈现出来。阅读的过程，不仅仅是知识的累积，更是一种对人类心灵深处复杂性的探索。
评分《菊与刀》这本书，让我仿佛拥有了一双能够看透文化迷雾的眼睛。作者鲁思·本尼迪克特以其非凡的学识和细腻的笔触，为我揭示了一个民族独特而又复杂的灵魂。我尤其被书中对于日本人在“情理”和“恩义”之间的微妙平衡的描述所吸引。这种对于人际关系中责任和义务的深刻理解，以及为了维护所谓的“恩义”而付出的巨大努力，都让我对日本社会的运作方式有了全新的认识。我过去对日本的了解，可能更多局限于一些表面的印象，而这本书则深入挖掘了其文化基因中的根本驱动力。书中对日本人在面对“荣誉”和“羞耻”时的反应的分析，更是让我看到了一个民族是如何被其内在的道德体系所塑造。那种宁愿死也不愿蒙羞的观念，虽然令人费解，但却深刻地揭示了日本文化中对尊严和评价的极端重视。这本书不仅仅是关于一个国家，更是一次关于理解和包容的旅程，它让我学会了如何去欣赏和尊重那些与我们截然不同的文化。
评分这本书《菊与刀》对我来说，是一次心灵的震撼，更是一场思维的洗礼。作者鲁思·本尼迪克特以一种极具穿透力的笔触，剥开了日本文化那层层叠叠的面纱，让我得以窥见其核心的脉络。我被书中对“罪感”与“耻感”的区分所深深吸引，这种对道德约束方式的不同理解，深刻地影响着日本人的行为模式。我开始理解，为何他们如此在意他人的目光，为何会如此重视自己的声誉，为何会在某些时刻表现出极度的谦卑，又在另一些时刻爆发出惊人的力量。书中对日本人在处理“爱”与“责任”之间的关系时所展现出的复杂性，让我对人性有了更深层次的理解。那种将个人情感压抑在内心深处，而将责任和义务置于首位的做法，既是一种文化的传承，也可能是一种内心的挣扎。阅读这本书，让我重新审视了自己所处的文化环境，并从中获得了一些宝贵的启示。
评分《菊与刀》这本书，像一本厚重的日记，记录着一个民族在历史长河中的挣扎、蜕变与传承。我印象最深刻的是作者对日本人在面对“羞耻”时的反应的描述。那种极度害怕失去他人尊严和评价的心理，是如何深刻地影响着他们的每一个行为，每一个决定，甚至每一个思想。这种“耻感文化”与我们熟悉的“罪感文化”截然不同，它不是来自于内心的道德审判，而是来自于外界的目光和评价。这让我开始反思，我们自身文化中，究竟有多少行为是被内在的道德准则所约束，又有多少是被外在的社会期待所塑造。书中对于日本社会阶层之间微妙关系的描绘，那种层层叠叠的责任和义务，以及由此产生的复杂人际网络，都让我叹为观止。我常常会想象，在那个高度秩序化的社会里，一个人的一言一行，是如何被周围的环境所审视和评价的。这种文化环境，既可能带来高度的社会凝聚力和稳定性，但也可能压抑个体的创造性和自由意志。这本书让我看到了一个民族是如何在历史的巨浪中，在东西方文明的夹缝中，努力寻找自己的定位和价值。
评分我必须承认，《菊与刀》这本书的阅读过程，更像是在进行一场漫长而又引人入胜的智力探险。它不像那种娱乐性的读物，需要你全神贯注地去消化那些关于文化、社会规范和历史渊源的论述。作者对日本民族性格的剖析，其深度和广度都令人惊叹。她巧妙地运用了“罪感文化”和“耻感文化”这两个概念，来解释日本人行为模式的根本差异。这种将一个民族的道德观和行为准则与文化起源紧密联系起来的分析方法，对我来说是一种全新的视角。我过去对于日本的了解，更多是停留在表面的流行文化，比如动漫、日剧，或者是历史事件上的只言片语。而这本书则像一把钥匙，打开了我通往更深层理解的大门。我开始明白，为什么日本人在许多场合会表现出极度的礼貌和克制，为什么他们对细节有着近乎偏执的追求，以及为什么在集体主义的氛围中，个人情感的表达往往被压抑。书中关于“恩”的详细阐述，让我对日本人际关系中的复杂性有了更深的体会，那种环环相扣的责任和义务，以及一旦产生“恩”就必须竭力回报的文化基因，是如此的独特而强大。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启发，它让我学会了如何去理解那些与我们自身截然不同的文化，以及如何用一种更包容和开放的心态去接纳它们。
评分一开始对书中“jin”“chu”的意思很费解，找中译本后才明白。看原著的表达更清晰。
评分论述极为精辟，强有力的语言。值得学习。
评分日本：分裂二元的个体，层次统一的整体。
评分啃2遍的英文版书籍，原谅四级的自己。就方法论而言，在那个时代已算得上是Top了吧
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