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出版者:四川人民出版社

作者:伊安·G·巴伯

出品人:

页数:611

译者:阮炜

出版时间:1993

价格:14.9

装帧:平装

isbn号码:9787220020018

丛书系列:宗教与世界丛书

图书标签:

• 神学
• 科学
• 哲学
• 齐·《宗教与世界》丛书（四川人民出版社）
• 科技哲学专业主要经典著作
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《星辰的低语：宇宙的秩序与人类的求索》 一、 序曲：在无垠中回望 本书并非对科学与宗教之间永恒对立的简单梳理，亦非对两者某一立场进行偏袒的辩护词。相反，它是一次深刻的哲学漫游，一次对人类认知边界的审慎叩问。我们试图在浩瀚的宇宙图景中，重新定位“意义”与“规律”这两个核心命题。 《星辰的低语》追溯了人类理解世界的基本路径：观察、归纳、信仰。从古希腊哲人的逻辑推演，到中世纪神学家的宇宙结构构建，再到近现代科学对微观与宏观的解构，本书以编年体的叙事方式，勾勒出人类心智在面对“自然之谜”时所采取的每一种策略。 我们首先关注的是“秩序的发现”。伽利略的望远镜，牛顿的万有引力，这些并非凭空出现的真理，而是人类理性对自然界中潜藏数学美感的敏锐捕捉。然而，这种“美感”本身是否就指向一个终极的“设计者”？本书将深入探讨休谟对因果律的质疑，以及康德如何将这种秩序的必然性内化为人认识世界的先验结构。我们详细剖析了经典物理学如何奠定了“可预测性”的基石，这种可预测性在多大程度上满足了人类对确定性的终极渴望。 二、 混沌的回归与概率的统治 进入二十世纪，物理学的革命——量子力学与相对论——如同投向既有世界观的一块巨石，激起了层层涟漪。本书的第二部分，着重探讨了科学内部的“信仰危机”。 量子力学中对“观测者效应”的探讨，迫使我们重新审视“客观实在”的概念。海森堡的不确定性原理，首次将“模糊性”和“概率性”植入了宇宙描述的核心。我们不再能确凿无疑地说出粒子在某一时刻的精确状态，这与许多传统信仰中对全知全能上帝的描绘形成了微妙的张力。是宇宙本质如此，还是我们的测量工具（即人类的感官与逻辑）存在根本性的局限？ 爱因斯坦对量子力学“上帝不掷骰子”的坚决反对，并非简单的保守，而是对一种潜在的、隐藏的、更深层确定性的执着追求。本书将引用大量物理学家和哲学家的信件与手稿，展示他们面对这种“不确定性”时的思想挣扎与哲学取向。我们着眼于“随机性”在现代科学中的地位，以及它如何挑战着人类对“目的性”的传统心理需求。 三、 时间的单向性与存在的追问 宇宙学是人类探究终极问题的温床。本书的第三部分转向对“时间”和“开端”的考察。 从热力学第二定律——熵增原理——那里，我们看到了时间箭头的无可逆转。宇宙注定走向无序与寂灭。这种宏大的、不可抗拒的衰亡趋势，对人类短暂的生命体验构成了强烈的反差。我们将探讨生命在熵增背景下的“局部负熵”现象，以及生物学意义上的“进化”是否可以被视为一种抵抗终极命运的复杂性建构。 接着，我们深入探讨“大爆炸理论”所带来的“宇宙起源”的科学叙事。一旦科学给出了一个可追溯的“第一时刻”，它在多大程度上替代了传统创世神话的位置？本书对比了不同文化中关于“混沌之初”的描述，强调科学对“奇点”的描述，虽然基于数学模型，却引发了与神学关于“无中生有”的深刻共鸣。我们必须承认，科学在回答“如何开始”时，也同样提出了一个深刻的哲学问题：“开始之前是什么？” 四、 意义的构建与伦理的疆界 科学主要处理“事实”（is），而探讨意义和价值则属于“应然”（ought）。本书的第四部分探讨了在科学揭示的物质宇宙观下，人类如何继续构建其伦理框架和生存意义。 达尔文主义的自然选择理论，为人类行为提供了强大的生物学解释，但也常常被误解为道德的真空。本书将梳理从尼采的“上帝已死”到当代进化心理学对利他行为的解释，分析科学描述如何被用作伦理论证的武器，以及这种“科学还原论”的危险。 我们提出一个核心观点：科学揭示了宇宙运行的机制（Mechanisms），但机制本身并不蕴含价值（Value）。人类在理解了“我们如何存在”之后，依然需要回答“我们为何存在”和“我们该如何生活”。本书考察了后人类主义、生命伦理学（Bioethics）等前沿领域，这些领域正是理性工具在面对自身局限时，试图用逻辑与同理心去界定新的伦理疆界。例如，人工智能的崛起，迫使我们重新定义“意识”与“生命”，这不再是神学专属的领域，而是需要物理学、计算机科学与哲学共同协作的课题。 五、 结语：谦逊的凝视 《星辰的低语》的最终目标，是培养一种“谦逊的凝视”——既不盲目崇拜科学的普适性，也不因科学的精确性而否定人类精神世界的深度。 我们发现，科学与那些深植于人类经验中的终极关怀之间，存在着一个广阔的、尚未被彻底填满的对话空间。这种空间并非矛盾的鸿沟，而是认知深度的梯度。对宇宙的每一次精确测量，都可能反过来加深我们对自身有限性的理解。 本书以对未来科学可能性的展望收尾：当我们面对暗物质、暗能量这些我们完全无法直接感知的宇宙主体时，我们对“不可见之物”的接受能力，是否又回到了某种形式的“信仰”？对未知的持续探索，是人类心智最本质的驱动力。通过这次对知识边界的审视，我们希望读者能够以更广阔的视野，去接纳世界固有的复杂性与多面性，在规律的严谨与意义的探求之间，找到属于自己的平衡点。这是一部关于人类如何学习“观看”世界的作品，其核心在于理解：我们所知，只是我们所能理解的最小世界。

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这本《科学与宗教》的书，说实话，初次翻阅时我还有点忐忑，毕竟这两个词放在一起，总感觉像是在端着一碗冰激凌配着一盘麻辣小龙虾，怎么看都格格不入。我本职是搞机械设计的，对严谨的逻辑和可量化的数据有着近乎偏执的追求，所以对于那些常常游走在形而上学边缘的讨论，我向来是敬而远之。然而，这本书的引人入胜之处恰恰在于，它并没有急于给出一个“谁对谁错”的简单结论，而是像一位耐心的老者，拉着你缓缓走过历史的曲径通幽。它从古希腊的自然哲学讲起，细腻地描摹了人类如何试图用理性去解构宇宙的初始形态，那种纯粹的好奇心，即使跨越千年，依然能让人热血沸腾。随后，它笔锋一转，开始探讨中世纪神学对知识积累的复杂影响，那里既有阻碍，也有意外的催化。最让我印象深刻的是作者对伽利略事件的分析，不是那种脸谱化的“教会扼杀科学”，而是深入剖析了当时社会结构、知识产权和权力制衡的微妙平衡。整本书的叙事节奏把握得极好，引人深思，让你在读完一个章节后，总想放下书本，走到窗边，对着夜空，重新审视自己所信奉的“真理”到底有多坚固。它没有提供答案，但它提供了一个绝佳的、多维度的观察视角。

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这本书的阅读体验，与我以往读过的任何一本关于哲学或历史的书都不同，它更像是一场跨越时空的辩论赛，而你，作为听众，可以随时加入或离场。我是一个文学爱好者，偏爱那些语言华美、意境深远的文字，所以一开始我担心这本书会过于枯燥乏味，充斥着拗口的专业术语。然而，作者的笔触极为灵动，他深谙“讲故事”的艺术。比如，当他描述牛顿晚年对炼金术的痴迷时，那种英雄晚年的迷惘与执着，被描绘得入木三分，让你看到即便是最伟大的理性巨擘，内心深处也依然保留着对超自然力量的向往与敬畏。书中关于“信仰”的定义也极具启发性，它不再局限于有神论的框架，而是扩展为对某种终极价值体系的无条件信赖。这种将“信仰”视为一种人类普遍心理需求的解读，极大地消解了我过去对宗教的刻板印象。读完后，我发现自己看待身边的各种“主义”——无论是政治上的，还是生活方式上的——都多了一层“这是否也是一种信仰构建”的审视视角。这本书提供的，是一种思维工具，而非一套现成的信条。

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我对这本书的评价可以概括为一个字：**融合**。我过去一直认为，科学与宗教就像两条永不相交的平行线，一条关注“如何运作”（How），另一条关注“为何存在”（Why）。然而，这本书巧妙地找到了它们交汇的那个“奇点”。它并没有试图在微观层面，比如用进化论去反驳创世故事的字面意义，而是上升到了宏观的、本体论的层面去讨论二者的共通需求——即构建一个可以安放人类灵魂的、自洽的宇宙模型。书中对“美学”在科学发现中的作用的探讨，尤其抓住了我的心。作者引用了许多著名科学家的自述，他们描述突破性发现时所用的词汇，常常是“优雅”、“和谐”、“绝对的美”。这种对“美”的共同追求，无论是在设计一个复杂的理论框架，还是在描绘一个神圣的秩序时，都是一种深层驱动力。这本书让我意识到，科学的严谨性并不排斥深刻的敬畏，而宗教的虔诚也不必然与盲从划清界限。它是一本高情商的书，它不强迫你放弃任何一种你珍视的视角，而是邀请你站在更高的维度，去欣赏人类心智探索真理的这场宏大、复杂而又充满矛盾的旅程。

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我必须承认，我是一个坚定的唯物主义者，过去对宗教的理解，无非就是一套安慰人心的叙事体系，对于那些试图用“神创论”来挑战现代生物学的观点，我通常直接划入“伪科学”的范畴。因此，当我拿起这本书时，我的心态是带着批判和审视的。这本书并没有辜负我的期待，它以一种近乎学术论文的严谨性，梳理了自启蒙运动以来，科学是如何一步步确立其在解释世界方面的统治地位。它没有回避科学在某些领域遭遇的认识论困境，比如量子力学的随机性对决定论的冲击，或者宇宙大爆炸理论背后“第一推动力”的悬而未决。这些部分写得极其精彩，作者似乎在告诉你：科学的光芒再耀眼，它也只能照亮已知的边界，而那片未知的黑暗中，仍有值得探讨的“可能性”。更让我赞赏的是，书中对当代科学伦理的探讨，涉及基因编辑、人工智能的意识起源等尖端议题时，作者巧妙地引入了不同宗教传统中关于“生命神圣性”和“创造者责任”的讨论，使得原本冷硬的技术问题，瞬间充满了人性的温度和伦理的张力。这本书迫使我跳出纯粹的实验室思维，去思考技术进步的终极意义，这对于一个技术人员来说，是一种非常及时的“精神校准”。

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我是在一个朋友的强烈推荐下才开始阅读这本《科学与宗教》的，我当时正处于一个职业倦怠期，对自己的研究方向感到迷茫，总觉得在重复劳动，缺乏一种宏大的目标感。这本书的出现，简直像是一剂强心针。它没有直接给出“如何找到人生目标”的答案，但它通过梳理人类文明史上关于“意义”的两次最大规模的探索——一次是经由宗教的启示，另一次是经由科学的发现——让我清晰地看到了人类追求意义的脉络。书中对中世纪经院哲学中“神学是科学的女王”这一论断的解构尤为精妙，它揭示了知识体系内部的权力结构是如何随着时代变迁而发生颠覆的。令我感到振奋的是，作者在后半部分讨论了新世纪以来，科学对自身局限性的反思，以及部分科学家转向更具探索性的“泛灵论”或“整合主义”思潮的现象。这给了我一个强烈的信号：知识的边界永远是在移动的，现在的“定论”可能就是明天的“历史脚注”。这种动态的、充满张力的历史观，极大地激发了我重新投入到具体研究中的热情，因为我知道，每一次微小的发现，都可能是对既有世界观的一次温柔的修正。

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相见恨晚，应该再版

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