具体描述
作为典范案例的祖师言行，公案充满了智慧，活泼机智，聪明幽默，不仅闪烁着佛性的光辉，而且饱含着人生的哲理。按照禅宗的观念，公案的意蕴本来是无法言说的，但是语言是存在的家园，即使公案中最荒诞、最不合乎理性的部分，也必然因其代表着一种特殊的存在方式而具有一个概念的形式、概念的结构，因而也必然具有一个可理解的意义。《百僧一案-参悟禅门的玄机》是破译公案密码的一次尝试，希望能通过“知识的考古”来恢复其深藏于历史的云山雾罩中的本来面目。
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读后感
禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
评分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
评分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
评分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
评分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
用户评价
祖师们机锋太精彩，老师讲解也透彻。虽然公案莫名其妙，但万变不离其宗，还有一以贯之的平常心是道，离语言文字等核心。想要明白一个公案，不能只拘泥于文本，还应了解祖师的法系与禅法，其他语录文字。当然还要自己去参去思考。
评分不懂不懂，由他去吧。
评分禅宗入门书。语言作为存在之家，无法抛却，但禅悦尚在言语之外。大如春意胜于秋露滴芙蕖，同于吾心似秋月，无物堪比伦。一切山川风月花鸟白牛穿衣吃饭皆是悟道…
评分禅宗入门书。语言作为存在之家，无法抛却，但禅悦尚在言语之外。大如春意胜于秋露滴芙蕖，同于吾心似秋月，无物堪比伦。一切山川风月花鸟白牛穿衣吃饭皆是悟道…
评分乘言者丧，滞句者迷，啐啄之机不可透
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