朝野与雅俗

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出版者:复旦大学出版社
作者:赵惠俊
出品人:
页数:509
译者:
出版时间:2019-4
价格:72
装帧:平装
isbn号码:9787309141870
丛书系列:复旦宋代文学研究书系
图书标签:
  • 词学
  • 宋词
  • 2019
  • 宋詞
  • 朝野
  • 雅俗
  • 历史
  • 文化
  • 社会
  • 阶层
  • 士人
  • 民间
  • 传统
  • 审美
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具体描述

本书以宋徽宗朝为考察基点,在两宋士大夫政治、国家礼乐制度、帝王文艺政策、朝野文学空间、令曲与慢词,士大夫词人与专业词人等研究视角下探索宋真宗至高宗朝词坛生态,梳理词体雅化的多维脉络以及重要词人的雅化贡献。尝试在传统词学理论的基础上,结合宋代政治史、诗文、书画等领域的研究范式与成果,将词体文学放归到两宋政治、文化的大环境中予以讨论,为两宋词史、词体雅化等词学命题带来新的阐释框架与相关结论,并以此对柳永、苏轼、周邦彦等经典词人词作予以考索与细读,期求有助于词学研究的深入。

《风雨飘摇下的故国:一部关于明末遗民的史书》 本书深入剖析了明末清初这一历史转折时期,那些不愿归附新朝,选择隐居山林、坚守故国情感的遗民群体。他们并非简单的隐士,而是承载着民族文化血脉与个人信念的知识分子和士大夫。 一、时代背景与社会动荡: 国破家亡的剧痛: 书中细致描绘了明朝灭亡的混乱景象,从农民起义的燎原之火,到满清铁骑的南下,再到最后南明政权的覆灭,每一个历史节点都充满了血与火的悲歌。这种家国破碎的巨大冲击,是遗民群体产生的最直接根源。 文化的断层与传承: 新王朝的建立,意味着一种新的政治秩序和文化思潮的涌入。对于深受汉唐文化熏陶的士大夫阶层而言,这是一种文化上的颠覆。他们如何在这样的冲击下,为自己,也为民族文化的延续找到一条出路,是本书重点探讨的问题。 生存的艰难与选择: 隐居并非易事,尤其是在一个战乱频仍、政权更迭的时代。本书描绘了遗民们在物质上、精神上所面临的重重困难,以及他们如何在现实与理想之间做出艰难的抉择。 二、遗民群体的构成与思想: 身份的多样性: 遗民并非铁板一块,他们中有前朝的官员、饱学之士、诗人画家,甚至是一些隐退的军事将领。他们的经历、学识、社会地位各不相同,也因此形成了更为多元化的遗民文化。 “夷夏之辨”的困扰: “华夷之辨”是中国历史上一个古老的话题,在满清入主中原的背景下,这一观念被重新激化。遗民们在这种观念的影响下,对满族统治者持有天然的警惕和抵触。本书将深入探讨“夷夏之辨”在不同遗民群体中的具体体现和演变。 怀古与思今的矛盾: 许多遗民沉湎于对往昔大明盛世的回忆,将过去理想化,以此来对抗现实的失落。但同时,他们也无法完全脱离现实,对新政权的某些方面也并非全然否定。这种怀古与思今的矛盾,构成了遗民内心深处的情感挣扎。 “名节”的坚守: “名节”是士大夫群体极为看重的东西,尤其是在改朝换代之际。宁可选择隐居,也不愿出仕新朝,成为许多遗民恪守的底线。本书将通过具体的个案,展现他们为“名节”所付出的代价,以及这种坚守的时代意义。 文化创造的动力: 尽管身处逆境,许多遗民并未放弃对文化的追求。相反,正是这种困境激发了他们更深层次的文化思考和艺术创作。他们通过著书立说、诗词歌赋、绘画书法等方式,不仅表达了自身的悲愤与坚守,也为后世留下了宝贵的文化遗产。 三、遗民的生存状态与精神世界: 隐居地的选择与生活: 书中描绘了遗民们选择隐居的地点,从深山老林到水乡泽国,从荒郊野外到市井之中。他们的日常生活,包括衣食住行、耕读交友等,都充满了历史的细节。 精神寄托与慰藉: 在现实的压力下,遗民们如何寻求精神上的慰藉?他们会阅读经典、吟诗作对,与志同道合者交流,或者沉浸在佛教、道教等宗教思想中寻求超脱。 家国情怀的延续: 即使远离政治舞台,许多遗民并未忘记自己的家国。他们会通过各种方式关注时事,怀念故国,甚至秘密组织反抗活动。这种家国情怀,是驱动他们做出艰难选择的重要力量。 与主流社会的张力: 遗民群体并非完全与世隔绝,他们仍然需要与当时的社会进行互动。这种互动既有理解与支持,也有误解与疏离。本书将剖析遗民群体与主流社会之间的复杂关系。 四、遗民文化的影响与价值: 对后世思想文化的影响: 遗民的著述和思想,对后世的学术、文学、艺术产生了深远影响。他们所坚持的民族气节和文化立场,成为后世知识分子重要的精神资源。 历史的见证者: 遗民作为那个时代的亲历者和旁观者,他们的记录和创作,为我们了解明末清初的历史提供了独特的视角和珍贵的史料。 民族精神的体现: 遗民身上所体现出的坚守、独立、批判精神,以及对文化传承的责任感,是中国民族精神的重要组成部分。 本书通过对大量史料的梳理和解读,力图还原一个鲜活而复杂的明末遗民群像,展现他们在民族危亡之际,所经历的生存困境、思想斗争和文化创造,以及他们对后世产生的深远影响。这是一部关于历史、文化、信仰与人性选择的深刻叙事。

作者简介

赵惠俊,浙江常山人,1990年生于江苏南京。2017年毕业于复旦大学中文系,获文学博士学位。同年进入华东师范大学中文系,从事博士后研究。主要研究方向为词学、宋代文学。于《文学遗产》《中华文史论丛》《浙江学刊》等刊物上发表论文十余篇。

目录信息

绪论
第一节 现代词学解释框架的反思与问题的提出
一、问题点:苏辛相承与柳周姜吴——断裂的词体雅化脉络
二、传统词学的断裂因缘:“词分南北”与“婉约豪放”的词学阐释框架
三、现代学术的断裂成因:胡适三分词史观与龙榆生的补正
四、本书的旨趣
第二节 宋人雅词话语的多元意蕴指向
一、礼乐与诗教:以雅论词的理论基础与最基本的雅词内涵
二、雅乐:对于声律与音乐系统的规范
三、颂雅:盛德形容与承平记录
四、骚雅:寄托讽谏谲怨的男女相思
五、儒雅:日常生活间士大夫人格与情趣的展现
六、雅辞:诗化的字面
七、概念混淆的开始:朱彝尊的雅词选择与相关论述
第三节 令曲与慢词辨析
一、令曲慢词的多重意义指向与本书的选择
二、词中唐宋:令曲与慢词之分的体式意义

第一章 雅俗之间:宴饮活动与京城歌词形态
第一节 军功贵戚的宴饮活动与科举士大夫的渐次参预
一、从门阀士大夫到军功贵戚:宴饮活动参与主体的转变
二、象征太平的公私宴饮:科举士大夫参与宴饮的契机
第二节 宋真宗的礼乐活动与慢词雅化的宫廷契机
一、“太平家法”:宋太宗确立的礼乐统治手段与宋真宗的沿袭发扬
二、宋初宫廷音乐机构的高度世俗化与国家礼乐需要的矛盾
三、长短句词体进入宫廷雅乐系统与雅化契机的获得
四、帝王意志主导的颂体文风与士大夫接受慢词写作的历程
第三节 代言体,专业词人与慢词特质
一、为帝王代言:颂体慢词与铺叙典丽的雅化路径
二、为歌妓代言:俗体慢词的文体特质与写作场合

第二章 江湖雅意:地方词坛与士大夫的词体尝试
第一节 北宋前期的词中城市与朝野词风的离立
一、开封:繁庶与豪艳
二、两浙诸郡:清丽与闲情
三、洛阳:游宴与名教
第二节 地方座主与应酬之词
一、地方送别文学的词体选择
二、座主的词学趣味与应酬词风的变换
第三节 从令曲到慢词:士大夫词人的词体儒雅化进程
一、类型化的时光感伤:令曲儒雅化的深入
二、从闺阁到客馆:柳永为慢词构建的时空传统
三、柳苏之间:类型化情感与自我身世寄寓
四、以文为词:苏轼的慢词贡献

第三章 “升平”时代(上):徽宗朝政治与京城雅词
第一节 宫廷都下:大晟词人的流行实质
一、京城:大晟词人有限的流行空间
二、周邦彦与徽宗朝京城词人群体
第二节 复归三代与朝野离立
一、皇位继承波折与“太平家法”需求
二、崇宁党禁:令出于中与朝野政治空间的离立
三、星变与政令:功业未成时的危机与坚持
第三节 三代制度建设与大晟雅乐
一、徽宗之前的北宋雅乐制作
二、大晟雅乐与大晟府
三、“以身为度”:利用皇权的定律方式
四、收复河湟:大晟雅乐首次发布时间的选择
第四节 庶政惟和:政和改元与大晟词人的活动时空
一、政和改元与复归三代建设的完成
二、政和改元之后的太平展示
三、大晟乐下播教坊与大晟词人群体的出现
四、面向外邦的展示
第五节 富丽精工:徽宗朝京城文化风尚与京城词人创作
一、精致与日常:徽宗主导下的宫廷文艺
二、精致日常与太平歌词
三、雅俗交杂的依旧:宦幸审美趣味与世俗流行词风

第四章 “升平”时代(下):徽宗朝地方生态与词体写作日常化
第一节 词体唱和的文本形态与唱和形态的诗化
一、以词和诗:刘禹锡《忆江南》(春去也)的唱和对象
二、异域之眼:嵯峨天皇《渔歌子》唱和词的文本形态
三、传统承袭:重意轻韵的文本形态在北宋即席应歌唱和中的延续
四、“画楼钟动”:勾连今昔的词作与唱和形态的案头化扩容
五、“杨柳春风”:身后追和形态的引入
六、自和己作:苏轼对词体唱和形态的再次扩容
第二节 谪居生活与词体“日常化”写作
一、朝野离合与山谷词的前后变化
二、谪居文学的词体选择及其内在动因
三、集句词:诗词日常化的桥梁
第三节 经典另立:徽宗朝地方词坛的追和词写作
一、创作生态:地方对元祐党人的尊重
二、我本苏门:黄庭坚的追和东坡词
三、苏门追忆:晁补之追和形式的悼念词
四、苏门再传:李之仪与南渡前向子的追和词
五、地方经典:徽宗朝其他地方词人对苏轼的摹效
第四节 日常与本色:徽宗朝地方雅词的多重面貌
一、本色当行:晁补之、李之仪的闲居词
二、贵族风尚:古乐府与东山词
三、内在转向:叶梦得宣政年间的日常生活与词体酬唱
四、京城元夕:江湖漂泊与旧游追忆
五、别是一家:雅词各体成熟后的词史总结

第五章 秩序重建:高宗朝词坛的异动与承继
第一节 南渡前后两浙士大夫的日常化雅词写作
一、地方官员:无涉党争与东堂词的两浙日常
二、江湖闲士:吕渭老宣和年间的词体写作
三、退居大员:叶梦得绍兴五年所作诸阕同韵《临江仙》
四、南渡异动:南渡北人与江南士人的心态异同
第二节 朝野转换与东坡词朝野影响的加深
一、建炎更化与颂体之词的消退
二、江西诗人诗法论词的普及
三、词体写作日常化后士大夫对词集保存的重视
四、逃禅词中的苏词影响与东坡形象
第三节 绍兴和议与颂体复归
一、绍兴和议签订前徽宗“令出于中”精神的恢复
二、绍兴和议后的礼乐重举
三、杭州感觉文化认同与士庶生活习尚
四、中兴之颂:由野归朝的太平歌词
五、以雅为名:《乐府雅词》《复雅歌词》等词选中的朝野
立场与词坛雅正争夺
第四节 融通朝野的雅词追求与周邦彦的经典化
一、南渡后大晟词人经典化可能性丧失与周邦彦的凸显
二、清真词结集性质与集中诸词的作者立场
三、集大成:清真词的“潜气内转”

结语

参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这是一本需要静下心来,慢慢品味的著作。作者的笔触细腻而富有力量,它能够将那些宏大的历史事件,和那些琐碎的日常生活,完美地融合在一起,形成一幅波澜壮阔的时代画卷。我常常在阅读时,感到一种深深的共鸣,仿佛那些故事就发生在我身边,那些人物就是我认识的人。它让我看到了“朝野”的政治风云,也看到了“雅俗”的文化风情,而这两者之间,并非是泾渭分明的,而是相互渗透,相互影响的。作者对人性的洞察更是入木三分,那些人物的内心挣扎,那些情感的起伏,都被描绘得真实而动人。它让我理解了,无论在哪个时代,无论身处哪个阶层,每个人都在努力地活着,都在追求自己的幸福。这本书不仅是一次阅读的体验,更是一次心灵的洗礼。

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很难用简单的词语来形容这本书带给我的感受,它更像是一种潜移默化的影响,一种思想的启迪。作者的叙事方式非常高明,他(或她)并非直线式地讲述故事,而是通过穿插不同的视角,不同的时间线,来构建一个更加立体、更加丰富的画面。这种叙事技巧,使得整个故事充满了悬念,也更加引人入胜。我常常在阅读时,被作者的巧妙构思所折服,它总是能够出人意料,又在情理之中。这本书让我对“朝野”和“雅俗”这两个概念有了更深层次的理解。它不再仅仅是简单的对立,而是看到了它们之间千丝万缕的联系,以及它们如何共同塑造了一个时代的风貌,一个社会的文化。作者的文字如同精雕细琢的艺术品,每一处细节都经过了精心的打磨,呈现出一种独特的美感。它不仅是一本书,更是一种精神的体验,一种灵魂的升华。

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这是一本充满智慧和力量的书,它以一种独特的视角,审视了“朝野”的宏大历史,以及“雅俗”的个体命运。作者的文字犹如涓涓细流,缓缓渗入人心,却又蕴含着强大的生命力。我常常在阅读时,会不由自主地跟随作者的思绪,进入那个时代的风云变幻之中。它让我看到了,无论是在金銮殿上的权谋较量,还是在市井巷陌的悲欢离合,都展现了人性的复杂和多样。作者对“雅俗”的理解更是独到,它不拘泥于表面的形式,而是深入到内心的品格和精神。它让我认识到,真正的“雅”,并非是脱离尘世的清高,而是一种内心的修养和对生活的热爱。这本书不仅是一次阅读的享受,更是一次思想的启迪,它让我对生活有了更深的理解和感悟,也让我更加珍惜当下的一切。

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这是一本能够“唤醒”心灵的书,它用一种极其温柔但又无比坚定的方式,触碰到了我内心深处那些被忽略的情感和想法。作者的文字具有一种强大的穿透力,能够直击人性的软肋,也能点亮灵魂的角落。我发现,在阅读的过程中,我不再是被动地接受信息,而是主动地参与到作者的思考之中,甚至会与作者的观点进行辩论。这种互动的阅读体验,是我之前很少经历过的。这本书让我开始反思自己的人生轨迹,审视自己与世界的关系,以及我在其中扮演的角色。它让我看到了“雅”与“俗”之间的界限并非那么清晰,很多时候它们是相互交织,相互影响的。那些看似卑微的“俗”中,可能蕴藏着最真挚的情感和最深刻的智慧,而那些高高在上的“雅”,也可能隐藏着虚伪和空洞。作者并没有刻意去褒扬哪一方,而是以一种客观、包容的态度,展现了它们各自的存在价值和意义。这本书给了我很多启发,也让我对生活有了新的认识和期待。

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这是一本让人沉思的书,它不像市面上那些快餐式读物,能够在短时间内提供刺激和满足,而是需要读者慢慢咀嚼,细细品味。作者的文字功底深厚,遣词造句精妙绝伦,每一段话都仿佛经过了千锤百炼,闪烁着智慧的光芒。读这本书的过程,更像是在与一位智者进行一场心灵的对话,他(或她)用一种超然的视角,审视着人世间的种种现象,无论是朝堂之上的权谋诡计,还是民间百姓的悲欢离合,都被描摹得淋漓尽致。我特别喜欢作者对人物内心世界的刻画,那些复杂的情感纠葛,那些难以启齿的欲望,那些在现实面前不得不做出的妥协,都被挖掘得如此深入,如此真实。读完后,你会发现自己对人性有了更深刻的理解,对这个世界也有了更透彻的认识。它不提供简单的答案,而是提出问题,引导你去思考,去探索。这种开放式的叙事,让读者有机会将自己的经历和感悟融入其中,从而获得更加个性化的阅读体验。这本书就像一坛陈年的老酒,越品越醇厚,越品越有味道。我还会再读第二遍,甚至第三遍,每一次都会有新的发现,新的感悟。

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第一次读这本书,我被它宏大的格局和深刻的思想所吸引。作者以一种极为冷静而客观的视角,审视了不同历史时期社会结构的演变,以及在这种演变中,“朝野”与“雅俗”之间相互作用、相互影响的过程。它不仅仅是对历史的梳理,更是对社会发展规律的深刻洞察。我特别欣赏作者在处理复杂历史事件时展现出的那种独立思考能力,它不会简单地复制已有的结论,而是通过自己的分析和论证,提出独到的见解。它让我看到,很多时候,我们对“朝野”的理解,往往是片面的,而对“雅俗”的判断,也常常带有主观的偏见。这本书提供了一个全新的视角,让我能够更加全面地认识我们所处的社会,以及我们自己的位置。它是一本能够激发思考,拓展认知边界的书,我从中受益匪浅。

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这本书就像一位老朋友,它不言不语,却能洞察我的心事,给我带来无尽的慰藉和启示。作者的文字风格朴实无华,却蕴含着深邃的哲理,它不会用华丽的辞藻来吸引你,而是用真挚的情感来打动你。我特别喜欢作者对人物命运的描绘,那些人在时代的洪流中,或随波逐流,或奋力抗争,他们的命运虽然不同,但都展现了人性的坚韧与脆弱。它让我看到了“朝野”的宏大叙事下,隐藏着无数个体的悲欢离合,而“雅俗”的划分,也常常是社会地位和价值观念的投射。这本书没有试图去改变什么,而是以一种平静的姿态,呈现了世间万物的真实模样。它让我学会了更加平和地看待得失,更加包容地接纳不同,也更加珍视生命中的每一个瞬间。它是一本能够陪伴我走过漫长人生旅途的书。

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阅读这本书的过程,就像是在攀登一座知识的山峰,每一步都充满了挑战,但也带来了无与伦比的风景。作者的学识渊博,涉猎广泛,将历史、文化、哲学、社会等各个领域的知识巧妙地融入其中,构建了一个庞大而完整的叙事框架。我常常会因为某个观点而停下来,反复琢磨,甚至需要查阅一些资料来辅助理解。这种阅读体验,虽然比一般的书籍要费力一些,但带来的收获也是巨大的。它拓展了我的视野,丰富了我的知识,也提升了我对事物的认知深度。作者的语言风格非常独特,既有文言的典雅,又不失白话的流畅,两者完美结合,创造出一种既有历史厚重感又不失现代气息的文字美学。我喜欢作者在叙述中展现出的那种理性而又不失情感的分析,它不会强行灌输某种观点,而是通过层层递进的论证,引导读者自己去得出结论。这本书不是用来消遣的,而是用来学习和成长的,它是一本值得反复阅读的经典之作。

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这本书给我带来的震撼是难以言表的,它不仅是在讲述一个故事,更是在揭示一种生存的哲学。作者以一种极其细腻的笔触,描绘了不同时代、不同阶层的人们,在命运的洪流中挣扎、抗争、沉浮的画面。我常常在阅读时,仿佛置身于那个时代,亲身感受着那些人物的喜怒哀乐。那些宏大的历史背景,那些错综复杂的人物关系,都被作者处理得井井有条,既有史诗般的宏伟,又不失人性的温情。我尤其欣赏作者对细节的把握,一个微小的动作,一句不经意的话,都可能隐藏着深刻的含义,都可能成为推动情节发展的关键。这种对细节的极致追求,使得整个故事充满了张力,充满了吸引力。它不仅仅是对过往的回顾,更是对当下的一种警示,一种反思。它让我们看到,无论时代如何变迁,人性的弱点和闪光点始终是存在的,而我们如何面对这些,又将决定我们最终的命运。这本书是一面镜子,映照出我们内心的真实,也提醒我们,在追求外在的“雅”时,也要审视内心的“俗”,因为它们常常是共存的,密不可分的。

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这本书给我最大的感受是,它让我看到了“朝野”的权力中心,以及“雅俗”的民生百态之间,存在着一种复杂而又微妙的联系。作者以一种非凡的叙事能力,将两者有机地结合在一起,展现了一个时代的全貌。我特别喜欢作者对人物内心世界的探索,那些在权力斗争中挣扎的人物,那些在贫困生活中坚韧的人物,他们的形象都栩栩如生,令人难忘。它让我思考,是什么塑造了这些人,又是什么决定了他们的命运?作者并没有给出明确的答案,而是通过生动的故事,引导读者自己去探寻。它让我看到了,“雅”与“俗”并非是对立的,而是一种共生关系,它们相互制约,也相互促进。这本书不仅是一本好看的书,更是一本能够帮助我们理解社会、理解人性的书,我还会推荐给更多的朋友。

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陪伴我度过春节的盛世华章!

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从士人身份、朝野离合角度,分析了令曲与慢词两条不同的雅化路线。明显受到六人集的影响,尤其第四章,对次韵词、王黄继承性的讨论明显源于内山精也。可以说第三章从颂体词考辨士大夫被卷入慢词创作的过程,多有发见。而第四章为了凸显地方写作苏黄在日常化过程中起到的巨大作用,头绪繁杂,略有观念先行之憾。总体来说,复旦的宋代研究,在王先生的引导下,受日本学人启发,已然独树一帜。

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挑灯夜读完成。今夏有幸得见作者,还蒙指点,出版之后还千里迢迢求得签名本,也算乐事。总体说是一部当代古典文学研究界极优秀的博士论文,既有新见又体态谨严,精彩纷呈又收放有度,既气魄宏大也懂得断舍割离,一如作者为人。绪论中抽丝剥茧的剖析简直是当代文献综述模范,社会历史脉络和文本内在两条发展脉络把握的都算到位,但相对来讲还是文本脉络写得更精彩,作者的文本分析细腻又具有启发性,我的确是从阅读过程中重新体任柳词和清真词的。十分期待作者下一部更放得开的著作!这一本里涉及周邦彦的内容还是比较少,十分希望看到作者对周吴姜王的文本分析!

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从士人身份、朝野离合角度,分析了令曲与慢词两条不同的雅化路线。明显受到六人集的影响,尤其第四章,对次韵词、王黄继承性的讨论明显源于内山精也。可以说第三章从颂体词考辨士大夫被卷入慢词创作的过程,多有发见。而第四章为了凸显地方写作苏黄在日常化过程中起到的巨大作用,头绪繁杂,略有观念先行之憾。总体来说,复旦的宋代研究,在王先生的引导下,受日本学人启发,已然独树一帜。

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从朝野空间的离立,词学概念上的令曲与慢词之别以及唐宋变革论中士人身份的转变多个角度试图缝合词的雅化中的南北对立,勾勒出多线的雅化进程。词学概念下令与慢的区分也是亮点,甚至绪论里将张氏论婉约体豪放体理解为体式也见新意。

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