图书标签: 学术史  龚鹏程  传记  传统文化  自传  @港台引进  *北京·商务印书馆*  文化   

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龚氏之学，既古又今之学，由西（后现代）向中之学。龚从诗书礼乐易春秋几条思路展开论述，每一部分都有创新，给人诸多启示。龚的述学：从学诗到诗学（文学理论），别具一格；从学《尚书》到小学，再到文字符号学，四川大学赵毅衡的符号学派和李幼蒸的符号学（语义学）与之有重要联系，可见一斑，另外龚对目录学等对学术脉络特别作用的应用在方法上也更加开阔也给人较多启发；从古代礼学典章制度到现代制度礼节的发挥独树一帜，也算作龚氏对传统的推陈出新；特别的一点是龚对儒道佛的钻研如此至深，能说别人之未说；从诗教乐教角度阐述挥发礼乐之教，这一部分保守倾向最为严重；从易学到体用之学以及对“象”和文学的关系进行了说明，并论及新儒家，这一部分可见龚对牟宗三十分尊敬；最后春秋开始谈及公羊学，再到儒家的所谓社会关怀，说到他个人的办学。

龚氏之学，既古又今之学，由西（后现代）向中之学。龚从诗书礼乐易春秋几条思路展开论述，每一部分都有创新，给人诸多启示。龚的述学：从学诗到诗学（文学理论），别具一格；从学《尚书》到小学，再到文字符号学，四川大学赵毅衡的符号学派和李幼蒸的符号学（语义学）与之有重要联系，可见一斑，另外龚对目录学等对学术脉络特别作用的应用在方法上也更加开阔也给人较多启发；从古代礼学典章制度到现代制度礼节的发挥独树一帜，也算作龚氏对传统的推陈出新；特别的一点是龚对儒道佛的钻研如此至深，能说别人之未说；从诗教乐教角度阐述挥发礼乐之教，这一部分保守倾向最为严重；从易学到体用之学以及对“象”和文学的关系进行了说明，并论及新儒家，这一部分可见龚对牟宗三十分尊敬；最后春秋开始谈及公羊学，再到儒家的所谓社会关怀，说到他个人的办学。

和《四十自述》一样，读起来还是很爽的。不管怎么样，龚大师确实是大师，与他姿态比较类似的，大陆可能就是余大师了，这二位在学问上，那就不用说了……

在這本書可以看到作者涉足三教（儒釋道），學貫四部（經史子集），思通五經（詩書易禮春秋），誠非虛言，更可以看到經世致用的種種事跡，既是理解著作等身作者學思之捷徑，亦不失為一窺中國學術殿堂之鎖鑰。如何立足中國，面對現代的挑戰，面對世界之紛紜，這本書亦留下一個歷史見證，這是一個繞過前後三十年，從海角一隅，直接上溯到民國而清末的學術思潮傳承下的典範。推荐人：蔡孟翰

在這本書可以看到作者涉足三教（儒釋道），學貫四部（經史子集），思通五經（詩書易禮春秋），誠非虛言，更可以看到經世致用的種種事跡，既是理解著作等身作者學思之捷徑，亦不失為一窺中國學術殿堂之鎖鑰。如何立足中國，面對現代的挑戰，面對世界之紛紜，這本書亦留下一個歷史見證，這是一個繞過前後三十年，從海角一隅，直接上溯到民國而清末的學術思潮傳承下的典範。推荐人：蔡孟翰

《龚鹏程述学》这样一个书名，可能会让许多人误以为这只是一位学者在自述其治学经历，但这倒不如说是借此呈现人文思想与学术境界。在传统上，这原本是常有的事，司马迁的《太史公自序》即是明例，谁也不会把这名篇仅仅看作是他的个人记述，但近百年来，受现代学科分界的影响，...  

在這本書可以看到作者涉足三教（儒釋道），學貫四部（經史子集），思通五經（詩書易禮春秋），誠非虛言，更可以看到經世致用的種種事跡，既是理解著作等身作者學思之捷徑，亦不失為一窺中國學術殿堂之鎖鑰。如何立足中國，面對現代的挑戰，面對世界之紛紜，這本書亦留下一個歷...

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