具体描述
《大日坛城》内容简介：“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画，佛教“唐密”修行者的法物。“唐密”即唐朝时由北印度传入中国的佛教密法，当时日本僧人空海从大唐学得带回日本，流传千年至今。而在中国，“唐密”在禅宗兴盛之后渐渐失传，今人多已不识，说到密宗，只知有“藏密”了。
以《大日坛城》为题，故事主线却是围棋。主人公俞上泉是一位围棋天才，在20世纪三四十年代的中日战争期间，以其神奇不可思议的棋艺，打败日本诸多围棋高手，赢得“第一人”称号，并在一次次的挑战中立于不败之地，与当时中国国内节节败退的抗战形势形成鲜明对照。反过来说，当日本侵略军在中国战场节节胜利之时，他们视为“国技”的围棋之战却接连不断地败在一个中国人手下。围绕俞上泉，有一意保他和灭他的各种力量在拼争、厮杀：身怀绝技的中国武术高手、日本武士名流、中统特务、日本特务、抗日战士、汉奸……各种力量的拼杀往往如平地惊雷，诡谲迅疾，慑人心魄。身处风暴中心的俞上泉，对各种力量视若无睹，对一切危险置若罔闻，无论是棋盘上的杀气和暗处来路不明的杀气，他均以向死之心面对，而一次次绝处逢生。但他最终却抗拒不了历史车轮的残酷碾压……
除了结局，这个人物让人想起围棋大师吴清源，作者的确借用了吴清源的诸多经历，并写出自己对一个身处恶浊乱世的天才的理解。但作者立意不只在写一个伟大棋手的命运，而是试图在一切人物和故事之上，让某种真理浮现。这就是求“道”。
武术、围棋、唐密，是书中三大要素，它们之间是什么关系？
每当俞上泉棋战不利、欲求突破之策时，能够支招打破僵局的常常是武术的功夫高手，而俞上泉的心领神会、融会贯通，揭示出一个真理：无论何种技艺，在高妙之处，在终极的“道”上，都是相通的。
围棋与唐密有何关系？书中一个人物说：“唐密的大日坛城分十二宫，围棋的棋盘也是十二块区域。大日坛城的中央是八瓣红莲，棋盘中央叫天元。只不过大日坛城是由八瓣红莲向四周扩展，而下棋是从边角逐渐向中央进发，进程相反。”围棋棋盘与大日坛城原有形似之处，当俞上泉创造了“直取天元”、由中央出发的新下法而取胜以后，二者就有了神似。从某种意义上也可以说，围棋即唐密。
武术是功夫，围棋也是一种功夫，围棋即唐密，武术的最高境界也是唐密：三位一体。这就是以“大日坛城”做书名的原意吧。
虚实结合是小说一大特色。不仅许多人物各有真实历史人物的原型，不仅围棋的棋局皆有出处，唐密的真言和灌顶仪式都是真的，小说涉及到的任一技艺：拳术、刀术、剑术、箭术、茶道、花道……其描述都有极可靠的专业性。而这一切“实”，都融化在虚构的人物关系和故事情节中，相映生辉。结实的技术与超拔的想象力相结合，使作品质地厚重而又气息灵动，令阅读者有了获取知识、启发思维、激发灵性的多重享受。
整部小说情节跌宕起伏，层层跟进，环环相扣，令人读之欲罢不能。
《大日坛城》不是一部单纯的武侠小说和传奇文学，它写武术，写棋艺，写杀伐，写侠气，写情义，但不止于所写；它有好故事好人物，也不止于好故事好人物。有禅密佛学修养的读者，或许对它更能心领神会。它内容和内涵的丰富，让人难以简单道出，就像邹静之在序中说的，“那感觉像身后有一个辽阔的光年让你想投入进去再不出来……”
作者简介
《大日坛城》作者徐皓峰近年在武术界、武侠小说界声名鹊起，此前出版的《逝去的武林》《道士下山》等，已为他赢得极好声誉和大批忠实读者。作为一位深通拳术、对中国传统文化有广博知识和独到体会的作家，徐皓峰的武侠小说写作，上接民国武侠小说开山鼻祖向恺然一脉，对武术技术的描摹精确专业；同时另开新灶，将武术功夫与各门类传统文化融为一炉，融会贯通，以求其“道”彰显，使小说既好看又耐看，留有深长余韵。
目录信息
2．地水火风空
3．心盲
4．方刀
5．雪花山
6．唐密
7．白道
8．废刀
9．西园家法
10．菊花台
11．直取天下
12．妖气
13．耳听寒水古今声
14．柳受边风叶未成
15．乱言者斩
16．静安寺
17．头颅尚在好还家
18．天比人间愁
19．心似炉灰冷
20．世上未有如公贫
21．送君五千月与星一万筹
22．杀气
23．自在门
24．花道
25．狗宝竹衣
26．南美
27．大辉宝阁
28．赢得长哭埋愁地
29．一宵冷雨葬名花
30．花港观鱼
31．孔门射艺
32．洗颈待砍
33．无刀
34．二刀
35．台榭荒凉七百年
36．开劫
37．乐土后记 失位者得先
· · · · · · (收起)
读后感
徐皓峰的书有一种妖气，或是魔性，能乱人心志，让人心思散乱，对万物发出落在虚无上的思考。（这本是精神病人的特质）原来看道士下山的时候就看了一半看不下去，像是忽然染上重病，心思烦乱复杂半夜无法入睡，他的书中逻辑是错乱的，世事是偶然错综的。基督教原教旨主义称魔鬼...
评分购得《大日》，甚喜欢。 烽烟乱世，佛境人间，皓峰此作，依旧在触及每个求索与觉悟中的心灵。我想，这不是皓峰的力量，也不是文字的力量，这是那些如今只能以虚幻来摹写的真实的力量。 故事为了抵达真实而虚幻着铺排开来，其文字仍有作者一贯的因行文克...
评分一本好小说，开始部分你很想一口气读完，然，中间部分是故事的瓶颈或高潮，像修行中的苦难与煎熬，当度过此段，才会像开始时一样，一下子把最后部分读完。 徐的书，就可以充分体验此观点，“道士下山”是读的第一本徐的书，至今仍‘念念不忘’然后经过‘逝去的武林’‘倭寇的踪...
评分徐皓峰老师喜欢沟口的电影。他说有三样东西很厉害：法国人的舌头，阿拉伯人的语言，中国人的手。书法，古琴，武术，都是在练手劲儿，沟口也是玩长镜头的，但是他和西方人玩得完全不同，不是还原空间，构建人物关系，他就是东方人的手劲儿，深远而舒畅。电影技术在进步，但是境...
评分一本好小说，开始部分你很想一口气读完，然，中间部分是故事的瓶颈或高潮，像修行中的苦难与煎熬，当度过此段，才会像开始时一样，一下子把最后部分读完。 徐的书，就可以充分体验此观点，“道士下山”是读的第一本徐的书，至今仍‘念念不忘’然后经过‘逝去的武林’‘倭寇的踪...
用户评价
徐浩峰的悟道，但似乎还是有点虎头蛇尾
评分上大半是不可多得的天才佳构，几乎处处都有语不惊人死不休之敢，然而自俞疯后，小说突然变得面目全非，让人完全不敢相信是出自同一人之手笔，而且无论形神，尽皆严重脱节，语言也直跌几个档次，绝对不可能是作者谋篇布局如此，但更不太可能是江郎才尽，以至于下小半交出一份这样的自砸招牌的东西，真是倍感茫然，百思不得其解
评分徐浩峰的悟道，但似乎还是有点虎头蛇尾
评分特别好，又特别不好。人间即是佛境。
评分前面看的大呼过瘾，产生那种此生虽不能写出这样的文字能看也是一种莫大的幸运之感，谁知道过了不到一半剧情就陡转直下，看的特别煎熬，总盼着赶紧结束，三味耶曼荼罗啦女学生啦什么的，更是感觉有点下流，总想起新闻里各路宗教大师骗色的新闻。说起来为什么会这么断裂，是越来越觉察到徐浩峰不知道是不会写还是不屑于写【故事】，没有正常的起承转合，起起伏伏，节奏特别差，突突突往外冒人物，写着写着就又扔了，是一个对读者很残酷的作家。本来我对吴清源、本因坊秀哉诸人诸事还算是熟悉，对这书天生有好感，谁知道最后也变成了这种读后感……
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