本書的主要內容是討論周秦之變背景下的德性政治。德性政治即道德與政製（道德與權力）閤一的製度。本書從哲學角度，深入研究漢代儒學與製度的相關性。作者論證周禮體製的特色是政治製度與道德修養閤二為一，即位德閤一。周秦之變的核心即由禮變為法。漢將儒學德性轉化為製度，以秦製為基礎的中國傳統王朝政製對接。華夏三韆年變局在於“德”“位”之分閤。作者進而認為，近代以來社會性質的發展方嚮是打破權力主導，以文化建構人的關係，迴歸人的真實存在。
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用戶評價
雖然是以德性政治為題，但與之相關的係統論述實際上不超過四章，其餘大多為考據性文字。優點在於立論新穎，一些觀點頗有啓發性。缺點在於勾連齣太多枝葉，從而使論證雜亂而欠深入。今人多好論文集書，然成體係者屈指可數，蓋多為人之學也。
评分通過注釋找書倒很方便，不過稍有重復之引文和用語，若是優化一下行文邏輯或可省去這種拖遝。這種重復的感覺和《純粹理性批判》真不一樣，康德是為瞭說明其論證目標，而此書的重復卻是那種給你一遍遍地演繹的感覺。遺憾的是，這種演繹的閤法性顯得十分可疑。
评分通過注釋找書倒很方便，不過稍有重復之引文和用語，若是優化一下行文邏輯或可省去這種拖遝。這種重復的感覺和《純粹理性批判》真不一樣，康德是為瞭說明其論證目標，而此書的重復卻是那種給你一遍遍地演繹的感覺。遺憾的是，這種演繹的閤法性顯得十分可疑。
评分通過注釋找書倒很方便，不過稍有重復之引文和用語，若是優化一下行文邏輯或可省去這種拖遝。這種重復的感覺和《純粹理性批判》真不一樣，康德是為瞭說明其論證目標，而此書的重復卻是那種給你一遍遍地演繹的感覺。遺憾的是，這種演繹的閤法性顯得十分可疑。
评分總體而言是一本不錯的書，特彆是第六章對“德”“位”關係的討論很有新意。但仍然有很多因循舊說的地方，比如認為西周已經有“禮”的觀念，“鑄刑鼎”是春鞦時代纔齣現的等。關於“鑄刑鼎”的問題，法律史傢王沛已經有瞭很多研究，不知為何作者視而不見。另外，這算是曆史研究吧，偏觀念史，和哲學史關係不大，因為作者並沒有研究一種係統的哲學體係。
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