圖書標籤: 宗教  社會學  人類學  記憶  文化研究  記憶研究  揚·阿斯曼  曆史學   

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譯自英文，少許名詞譯錯瞭，整體算通順。比起《文化記憶》本書算是一個在具體領域的分析，主要的集中在埃及和猶太宗教上。比起前一本更多的藉鑒瞭尼采和佛洛依德的說法，特彆的摩西和一神教裏的觀點。對於托馬斯·曼的約瑟夫的“再發現”很有意思，屬於以外驚喜。IP和VP、原始宗教和次級宗教、儀式文化和書寫文化的對立等等還是接續瞭上本書的傳統。本書還是在對於“軸心時代”問題進行迴應。

譯自英文，少許名詞譯錯瞭，整體算通順。比起《文化記憶》本書算是一個在具體領域的分析，主要的集中在埃及和猶太宗教上。比起前一本更多的藉鑒瞭尼采和佛洛依德的說法，特彆的摩西和一神教裏的觀點。對於托馬斯·曼的約瑟夫的“再發現”很有意思，屬於以外驚喜。IP和VP、原始宗教和次級宗教、儀式文化和書寫文化的對立等等還是接續瞭上本書的傳統。本書還是在對於“軸心時代”問題進行迴應。

譯自英文，少許名詞譯錯瞭，整體算通順。比起《文化記憶》本書算是一個在具體領域的分析，主要的集中在埃及和猶太宗教上。比起前一本更多的藉鑒瞭尼采和佛洛依德的說法，特彆的摩西和一神教裏的觀點。對於托馬斯·曼的約瑟夫的“再發現”很有意思，屬於以外驚喜。IP和VP、原始宗教和次級宗教、儀式文化和書寫文化的對立等等還是接續瞭上本書的傳統。本書還是在對於“軸心時代”問題進行迴應。

讀第八章時一個直觀的感受：我和阿斯曼之間差瞭（不止）一個托馬斯•曼的距離…

譯自英文，少許名詞譯錯瞭，整體算通順。比起《文化記憶》本書算是一個在具體領域的分析，主要的集中在埃及和猶太宗教上。比起前一本更多的藉鑒瞭尼采和佛洛依德的說法，特彆的摩西和一神教裏的觀點。對於托馬斯·曼的約瑟夫的“再發現”很有意思，屬於以外驚喜。IP和VP、原始宗教和次級宗教、儀式文化和書寫文化的對立等等還是接續瞭上本書的傳統。本書還是在對於“軸心時代”問題進行迴應。