圖書標籤: 哲學入門  哲學  艾思奇  思維  唯物主義  馬哲通俗化  馬剋思  文化   

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北京齣版社的經典叢書——“大傢小書”係列之一，齣自國內第一代馬剋思主義哲學學者艾思奇先生。這本小書，有一個更知名的名稱，即“大眾哲學”，而這個版本，采用的是本書最初發錶時的書名和內容，非常珍貴。在本書當中，艾思奇先生從日常生活中的案例齣發，用大白話，將馬剋思主義的哲學原理娓娓道來，既富有趣味，又傳遞真知，實在難能可貴。時至今日，距離本書初版已有八十多年，而本書仍然是國內關於馬剋思主義的科普作品當中，最經典的幾本之一。

艾思奇，原名李生萱，南騰衝人，濛古族。這本書，首先是雜誌文章的閤集，也就是采取專欄的方式撰寫的馬剋思主義哲學普及讀物。從雜誌專欄的角度，纔能理解為何要采取著這樣的寫作方式。畢竟，雜誌不是學刊，更不是專著，這就需要我們看到，1934年底，艾思奇在《讀書雜誌》上開始連載《哲學講話》，而二十四篇哲學講話試圖通過人們耳熟能詳的方式來闡釋馬剋思主義的基本原理，其中包括瞭四個部分，第一總論、第二本體論，第三認識論，最後方法論，四部分閤為一體。在第二部分本體論中著重闡釋瞭唯物主義的基本原理，第三部分認識論，則是以唯物主義為基礎，強調瞭曆史唯物主義和辯證唯物主義，以唯物主義為基礎，強調瞭認識的來源，最後一部分方法論，其實是實踐論，也就是用唯物主義來改造世界。這些現在看起來無甚高論，但是也恰恰是本書的意義所在

1、打四星是史料的緣故，這是艾思奇那本著名的《大眾哲學》的前身，眾所周知大量民國時期的作品在49年後作者主動修改，一些早期前身版本就成瞭有趣的考察對象。2、這本書雖然總體上看和中學馬哲課本差不多，但通篇未提馬剋思三個字，這是因為在作者看來馬哲是哲學的終結，也就是哲學本身，同時在30年代的國統區提瞭馬剋思就沒法齣版。3、盡管此書哲學意義不大，但在當時確屬最早的麵嚮大眾、麵嚮勞工階級、麵嚮青年的通俗讀物，不是“引進思想”的入門學術，也不是旨在獲得商業利益的通俗運作，目的就是將其簡化（或曰庸俗化？）來贏得讀者的擁護，事實證明的確有效，在當時版次和印刷次數都非常多。4、那這本書與今天的種種時事相對照，甚為諷刺。

1、打四星是史料的緣故，這是艾思奇那本著名的《大眾哲學》的前身，眾所周知大量民國時期的作品在49年後作者主動修改，一些早期前身版本就成瞭有趣的考察對象。2、這本書雖然總體上看和中學馬哲課本差不多，但通篇未提馬剋思三個字，這是因為在作者看來馬哲是哲學的終結，也就是哲學本身，同時在30年代的國統區提瞭馬剋思就沒法齣版。3、盡管此書哲學意義不大，但在當時確屬最早的麵嚮大眾、麵嚮勞工階級、麵嚮青年的通俗讀物，不是“引進思想”的入門學術，也不是旨在獲得商業利益的通俗運作，目的就是將其簡化（或曰庸俗化？）來贏得讀者的擁護，事實證明的確有效，在當時版次和印刷次數都非常多。4、那這本書與今天的種種時事相對照，甚為諷刺。

1、打四星是史料的緣故，這是艾思奇那本著名的《大眾哲學》的前身，眾所周知大量民國時期的作品在49年後作者主動修改，一些早期前身版本就成瞭有趣的考察對象。2、這本書雖然總體上看和中學馬哲課本差不多，但通篇未提馬剋思三個字，這是因為在作者看來馬哲是哲學的終結，也就是哲學本身，同時在30年代的國統區提瞭馬剋思就沒法齣版。3、盡管此書哲學意義不大，但在當時確屬最早的麵嚮大眾、麵嚮勞工階級、麵嚮青年的通俗讀物，不是“引進思想”的入門學術，也不是旨在獲得商業利益的通俗運作，目的就是將其簡化（或曰庸俗化？）來贏得讀者的擁護，事實證明的確有效，在當時版次和印刷次數都非常多。4、那這本書與今天的種種時事相對照，甚為諷刺。

文/岸晓风 记得上中学时学过一篇鲁迅先生的著名文章——《论雷峰塔的倒掉》。当时对于这篇文章，可以算是似懂非懂，觉得很睿智、很简练，但是到底好在哪里？精妙在哪里？并不是很清楚。 后来才知道鲁迅先生创作这篇文章的背景，此文写于1924年10月28日，正是雷峰塔倒掉的一个月...

哲学，英语中写作Philosophy，究其本义来说是指对基本和普遍问题的研究，所谓中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等都属于哲学的分支。既然是“对基本和普遍问题的研究”，当然也会体现于人类认识和改造世界的各种过程中。所以，即便不专...  

关于“哲学”这东西，之前虽然我已经看了不少有关于它的书籍，但是对于哲学这个东西还是感觉很模糊的，总是觉得还是无法用通俗的语言来讲述清楚。如果说从前对于哲学的认知是“它不认识我，我不认识它。”，那么现在对于它的感觉就是“明明知道他，却又无法来形容他。” 新近又...  

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