具体描述
文化是传承的，只有传承才可能使数千年文化积淀而形成传统。天文作为中国文化之源，对中华文明诸核心内涵的形成与发展产生着深刻影响。本书旨在通过天文考古学研究揭示传统的宇宙观体系，重建上古文明乃至前文字时代的知识、制度与思想，从本质上阐释中国文化的特点及核心价值。全书将考古学、古文字学、古文献学和古天文学相结合，以对己身文明的理论探索为基础，完成上古时空观、政治观、宗教观、祭祀观、典章制度、哲学观及科学观的研究，辨析天文与人文的相互关系，是一部从天文学角度，运用天文考古学研究方法全面解读中国传统文化的学术著作。
作者简介
冯时，1958年10月生于北京。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院学部委员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师，中国社会科学院古文字学学科带头人，享受国务院政府特殊津贴。担任考古研究所学术委员会委员，《考古学报》副主编，兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员，中国郭沫若研究会副会长，中国古文字研究会理事等职。研究领域为古文字学与天文考古学，旁治商周考古学、先秦史、天文年代学、历史文献学、民族古文字学、古代思想史和科技史。出版学术著作12部，发表论文210馀篇，主编《金文文献集成》。
目录信息
第一章 观象授时 以文治化（１）
第一节 文明与文化（１）
一 文明考（２）
二 文化考（７）
三 中国原始文明的基本内涵（１０）
第二节 河南濮阳西水坡原始宗教遗存研究（１３）
一 天文观测与天官的规划（１５）
二 盖天理论的建立（２４）
三 灵魂升天的宗教观念（２８）
四 敬授人时与王权的诞生（３２）
五 分至四神与创世神话（３４）
六 西水坡宗教遗存的文明史意义（４３）
第二章 奉时圭臬 经纬天人（４６）
第一节 空间体系的建立（４６）
一 二绳四方考（４６）
二 五位考（５８）
三 八方九宫考（６５）
四 方位的起点（７２）
五 空间的表现（７３）
六 八方与八卦（７５）
第二节 时空关系（７８）
第三节 传统时空观的文化影响（８１）
一 辨方正位的用事制度（８２）
二 从亚形到方形的大地观（８７）
三 亚次与宗法（８９）
四 十二州与九州（９０）
第四节 早期圭表研究（９３）
一 陶寺圭表考（９４）
二 商代?表钩沉（１２５）
三 卜辞“立中”与《大司徒》之关系（１２７）
第五节 两周祖?研究（１３２）
一 祖?考（１３３）
二 两周祖? （１４２）
三 实用祖?与以器喻德（１５３）
第六节 西周芮伯尊盖的天学意义（１５６）
第七节 圭表致日与执中思想（１５９）
第三章 居中而治 自邑告命（１６８）
第一节 《保训》故事与地中之变迁（１６８）
第二节 文邑研究（２０９）
第三节 亳中邑研究（２４０）
第四节 内服与外服（２４７）
第五节 邦家考（２８０）
第四章 见龙在田 天下文明（２８５）
第一节 龙的来源（２８５）
第二节 《周易》乾坤卦爻辞研究（３０２）
第三节 二里头文化常鰐与上古舆服研究（３５７）
第五章 以祖配天 其严在上（４２５）
第一节 中国上古宗教的本质（４２５）
第二节 红山文化巫祝研究（４２８）
第三节 安徽蚌埠双墩春秋锺离君柏墓研究（４４３）
第四节 洛阳尹屯新莽壁画墓星象图研究（５０７）
第六章 天地交合 阴阳刑德（５３４）
第一节 帝宰万物与天极阴阳（５３４）
第二节 天地交泰观的考古学研究（５５３）
第三节 自然之色与哲学之色（５７３）
第四节 咸池研究（５９６）
第五节 参天两地与奇阳偶阴（６１５）
第六节 战国《筮法》卦位图研究（６２４）
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读后感
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用户评价
《文明以止》这本书，给我的感觉就像在阅读一本古老的哲学著作，但其语言又异常鲜活，充满现代感。作者的文字功底可见一斑，他能够将极其复杂的概念，用一种令人着迷的方式呈现出来。我尤其欣赏书中对于“记忆”与“遗忘”在文明传承中的作用的论述。它指出，一个文明是否能够长久地延续，很大程度上取决于它如何处理自身的历史记忆，如何从过去的经验中学习，又如何避免重蹈覆辙。而“遗忘”并非全然是坏事，有时，适度的遗忘，反而能让文明卸下沉重的包袱，轻装上阵。书中对“创新”与“保守”的辩证关系也进行了深入的探讨，它并非一边倒地推崇创新，而是强调了保守的价值，即在变革的洪流中，总有一些核心的价值和传统，是维系文明根基的关键。我一直在思考，在我们这个快速变化的时代，我们应该如何去平衡创新与保守，如何在新旧之间找到一个最适宜文明发展的道路。这本书并没有提供现成的答案，但它所提出的问题，无疑极具启发性，它让我开始更深刻地审视我们自己文明的根基，以及我们所正在创造的未来。
评分读完《文明以止》，我感到一种难以言喻的震撼，它并非来自于强烈的戏剧性冲突，而是来自于一种深刻的、渗透到骨髓的理性洞察。作者以一种极为超然的姿态，审视着人类文明的宏大图景，并将无数个看似孤立的文明现象，串联成一幅充满逻辑与张力的画卷。我特别喜欢书中对“周期性”的反复强调，那些文明的兴衰起伏，并非偶然，而是隐藏着某种内在的规律。它让我想起了自然界的四季更替，生命的生老病死，文明也似乎遵循着相似的轨迹。这种对规律的把握，让我对历史不再感到迷茫，而是多了一种更加清晰的认识。书中对“中心”与“边缘”在文明互动中的作用也进行了深入的剖析，它指出，文明的活力往往来自于边缘的不断冲击与融合，而过度地固守中心，有时反而会滋生僵化。我一直在思考，在我们今天所处的时代，如何去理解和应对那些新兴的、不断涌现的“边缘”力量，以及我们应该如何去定义和维系我们文明的“中心”。这本书的价值，就在于它能够不断地激发读者进行自我反思，并为之提供一个更加宏观的思考框架。
评分《文明以止》这本书，给我带来的最深刻的感受是“回响”。它并非那种一次性读完就丢在一旁的读物，而是会在你脑海中留下经久不散的思考。作者的语言风格极具感染力，他能够将抽象的文明概念，用生动而具体的例子来阐释。我特别欣赏书中对“共识”与“分歧”在文明发展中的作用的探讨。它指出，文明的凝聚力，很大程度上来自于社会成员之间的共识，但同时，适度的分歧，也能激发思想的碰撞，推动文明的进步。书中对“理想”与“现实”在文明发展中的关系也进行了深入的剖析，它强调了，人类文明的每一次飞跃，都离不开崇高的理想的指引，但同时，实现理想的过程，也需要与严峻的现实进行不懈的抗争。我一直在思考，在我们这个充满挑战与机遇的时代，我们应该如何去构建和维系我们社会的共识，如何去处理那些不可避免的分歧，以及如何让我们的理想在与现实的碰撞中，绽放出最耀眼的光芒。这本书的价值，就在于它能够引导我们从更深层次去理解“文明”的内涵，并为我们思考当下与未来提供宝贵的启示。
评分阅读《文明以止》，我仿佛经历了一次精神的洗礼。作者的观点并非激进，但其深刻之处，却足以颠覆我过往的认知。它以一种宏大的叙事，将不同文明、不同时代的故事编织在一起，形成了一个相互呼应、相互启示的整体。我特别欣赏书中对“知识”与“力量”在文明发展中的关系探讨。它指出，知识的积累是文明进步的基石，而对知识的有效运用，则能够转化为改变世界的力量。书中对“秩序”与“混乱”在文明发展中的关系也进行了深入的剖析，它强调了，文明的建立和发展，离不开秩序的维系，但同时，适度的混乱，有时也能成为打破僵局、催生新生的契机。我一直在思考，在我们这个信息爆炸、变化加速的时代，我们应该如何去获取和筛选知识，如何去运用知识的力量，如何去理解和应对那些不可避免的混乱，并从中找到文明前进的方向。这本书的价值，就在于它能够激发读者进行深入的思考，并为之提供一个更加广阔的认知框架。
评分这本《文明以止》的书名，初读之时便在心中激起层层涟漪。它并非那种直白地告诉你“历史就是这样”的书，而是更像一位娓娓道来的智者，用一种极其细腻而又宏大的笔触，去描绘文明的潮起潮落，以及隐藏在那些兴衰背后的、人性的共通与变异。我花了很长的时间去消化书中的每一个字句，甚至在某些段落反复阅读，试图捕捉作者那看似不经意却又处处是伏笔的深意。它让我重新审视了我们所处的时代，那些我们习以为常的社会结构、价值观念，在文明漫长的坐标系中，究竟是怎样的存在？书中的叙事并非 linear 的，而是像一张巨大的星图，将不同时空的文明碎片串联起来，它们之间或有呼应，或有对比，更或是隐晦的预示。我尤其欣赏作者对于细节的把控，那些看似微不足道的社会习俗、个体选择，在宏大的文明叙事中，却如同精密的齿轮，驱动着整个历史的进程。读完这本书，我发现自己对“文明”这个概念有了全新的理解，它不再仅仅是物质的堆砌，科技的进步，更是精神的传承，智慧的沉淀，以及那些在历史长河中，不断被尝试、被修正，又在某些时刻被遗忘的人类情感与思考。这本书的厚重感，并不在于篇幅，而在于它所承载的对人类文明的深邃洞察，它触及到了许多我曾经模糊的认知，并为之点亮了一盏灯。
评分《文明以止》这本书，给我最直观的感受是其“厚重”与“疏离”并存的独特气质。它不像某些历史著作那样，恨不得将每一个史实都掰开了揉碎了呈现在你面前，而是采取了一种更为“观照”的视角，像一个站在高处的观察者，俯瞰着人类文明的蜿蜒曲折。这种疏离感，反而带来一种更强的理性思考空间，读者不会被过多的细节淹没，而是被引导着去思考文明发展的内在逻辑，以及那些周期性的律动。我特别喜欢书中对那些“转折点”的描绘，那些看似偶然的事件，在作者笔下却被赋予了某种必然性，仿佛是文明自身孕育出的某种能量，在某个节点爆发，从而改变了前进的方向。书中对不同文明形态的对比也极为精彩，它没有简单地将文明划分为“先进”与“落后”，而是深入探讨了每一种文明在特定环境下的独特性与适应性，以及它们在漫长的历史中，所留下的独特印记。我甚至能感受到作者在字里行间流露出的对人类命运的某种忧思，这种忧思并非绝望，而是一种对未来深刻的关怀，它促使我们去反思，在追求进步的道路上，是否也需要停下脚步，审视前行的方向，以及我们是否在不经意间，将某些宝贵的文明特质“止”在了身后。
评分我承认，在拿起《文明以止》之前，我对“文明”的理解是相对单一的，更多地倾向于物质文明的范畴。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它将文明的内涵延展到了精神、文化、伦理、甚至是一种集体无意识的层面。书中的论证方式非常严谨，作者并非空泛地议论，而是通过对大量历史案例的细致分析，抽丝剥茧地揭示文明演进的复杂性。我印象最深刻的是书中对“交流”与“隔阂”在文明发展中所扮演角色的探讨，它指出，文明的繁荣往往离不开有效的沟通与相互学习，而封闭与隔绝，则可能成为文明衰落的隐患。同时，作者也强调了，并非所有的交流都能带来文明的进步，有时，过度的同质化，反而会扼杀文化的独特性与创新力。这种辩证的观点，让我对“全球化”等现代概念有了更深层次的思考。此外，书中对“制度”与“思想”在文明发展中的互动关系也进行了深入的剖析，它揭示了先进的制度能否有效地引导文明走向繁荣，以及深刻的思想能否为文明注入新的活力，都并非一蹴而就，而是需要长期的孕育与磨合。总而言之，这本书提供了一个观察文明的全新视角，它让我意识到，文明并非一个静态的概念，而是一个动态的、充满张力的过程。
评分《文明以止》这本书，最让我着迷的是其那种“沉静而有力”的叙事风格。它不像市面上许多观点犀利的畅销书，而是以一种缓慢而深刻的方式，一点点地渗透进读者的认知。作者仿佛是一位经验丰富的船长，带领你在人类文明的海洋中航行，时而穿越风平浪静的海域，时而又驶入暗流涌动的深渊。我特别欣赏书中对于“技术”与“伦理”在文明发展中的互动关系的探讨。它指出，技术的发展为文明带来了巨大的进步，但同时，也带来了前所未有的伦理挑战。如何驾驭技术，使其为人类的福祉服务，而非成为毁灭的工具，是文明必须面对的永恒课题。书中对“个体”与“集体”在文明进程中的关系也进行了深入的剖析，它强调了，任何伟大的文明，都离不开无数个体的努力与牺牲，但同时，集体意识和共识，也是文明得以维系和发展的重要基础。我一直在思考，在我们这个日益强调个体价值的时代，如何去重新认识和构建我们的集体意识，如何让个体的力量汇聚成推动文明进步的洪流。这本书的价值，就在于它能够引导我们从更深层次去理解“文明”的内涵，并为我们思考当下与未来提供宝贵的启示。
评分这本《文明以止》，给我带来了前所未有的阅读体验，它并非一本易读的书，但正是其挑战性，才让我收获了更多。作者的文字如同精心雕琢的玉石，每一个字句都蕴含着深意，需要读者反复品味，才能领略其真正的妙处。我尤其欣赏书中对“适应”与“创造”在文明发展中所扮演角色的探讨。它指出，文明的生命力，既在于其能够灵活地适应外部环境的变化，也在于其能够不断地创造新的可能，突破自身的局限。书中对“经验”与“预见”在文明发展中的关系也进行了深入的剖析，它强调了，过去的经验是文明前进的基石，但同时，我们也需要具备预见未来的能力，去规避潜在的风险，去把握发展的机遇。我一直在思考，在我们这个充满不确定性的时代，我们应该如何去学习和运用历史的经验，如何去培养我们对未来的洞察力，如何让我们的文明在变幻莫测的世界中，找到一条可持续发展的道路。这本书的价值，就在于它能够激发读者进行深刻的思考，并为之提供一个更加广阔的视野。
评分《文明以止》这本书，让我感到一种奇妙的“宿命感”，它并非是那种预言式的断言，而是在娓娓道来的叙述中，展现出文明演进中某种深刻的必然性。作者以一种极其冷静而理性的笔触，分析着人类文明的种种现象，并将它们置于一个宏大的历史框架之下。我特别欣赏书中对“选择”与“局限”在文明发展中的互动关系的探讨。它指出，每一个文明都面临着无数的选择，而这些选择，又会受到自身所处环境和历史条件的局限。书中对“传承”与“变革”在文明发展中的关系也进行了深入的剖析，它强调了，一个文明是否能够长久地延续，既需要有效地传承优秀的文化基因，也需要适时地进行变革，以适应时代的发展。我一直在思考，在我们这个既强调传统又追求创新的时代，我们应该如何去平衡传承与变革，如何让我们的文明在继承前人的智慧的同时，也能焕发出新的生机。这本书的价值，就在于它能够引导我们从更宏观的视角去审视文明的演进，并为我们提供一个深刻的思考维度。
评分太恐怖了，叙述方式就像梯云纵。
评分作为新作不太有诚意，用以前几本书的内容极多，不如出薄点的论文集了。或许冯时是为了连贯的叙述，然而600多页里重复的东西也太多。单纯来看还是有很多独到之处的，从观象授时为统治者的大前提出发，系统考证了出土的考古材料的各种符号内涵和文献的对照，这比零散的札记式考证更有说服力。但是因为没有对话的部分，所以把所有的墓葬、方位、时令、五行、居中、龙、旌旗、艺术风格等都用一套东西来解释，其中有些部分是有过度解释之嫌的，有很明显的为证明而证明的痕迹，当然总体从天文角度来引出先民为什么如此设计各类东西提出各种理念是比较站得住脚的，读完对过去看到的各色考古发现确实有了不同的理解，对那些零散的符号有了拼图般的感受。另外觉得冯时的居中考证比庸常的“何为早期中国”有力度。
评分太恐怖了，叙述方式就像梯云纵。
评分冯酥！
评分很多时候在重复《中国天文考古学》中的论证，但一些观念，比如先民以空间确定时间的思考，却也得此机会被显题化了。一些细致问题，比如“家”之初义厘定，极见功力。愚意以为，治中国古代思想，此书须备于案头。
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