图书标签: 社会史 袍哥 民间社会 四川 历史 社会学 近代史 王笛
发表于2024-10-02
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袍哥是1949年之前活跃于长江中上游的秘密社会组织,其影响力与青帮、洪门不相上下。当其最盛时,川省约有70%成年男子加入,影响力及于各个角落,在川军、湘军中影响巨大,也是清末革命中的重要力量。
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本书从一桩1939年的杀人案和一本尘封七十多年的报告出发,结合丰富的图文资料,细致入微地考察了袍哥组织及近代基层社会的权力运作,审视了袍哥成员及其家庭在动荡的大时代下个人命运的沉浮,揭开具有神秘色彩的袍哥世界的“日常”面目,呈现出一幅饱满、立体、生动的近代川西社会图景。
王笛,男,1956年6月出生于成都。现为澳门大学特聘教授、历史系主任。兼任上海师范大学都市文化研究中心特聘研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院紫江讲座教授。1982年和1985年分别获四川大学历史学学士和硕士学位,并留校任教,1987年被破格提拔为副教授。1991年赴美,师从西方研究中国城市史大师罗威廉教授。1998年获约翰·霍普金斯大学历史学博士。1998~2015年在美国得克萨斯A&M大学历史系历任助教授、副教授、教授。2003年和2004年任旅美中国历史学会会长。主要研究领域为中国近代社会史、城市史、大众文化史。主要著作还有《跨出封闭的世界——长江上游区域社会研究,1644~1911》(中华书局,1993)、《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治,1870~1930》(斯坦福大学出版社,2003)、《走进中国城市内部——从社会的最底层看历史》(清华大学出版社,2013)等。《茶馆:成都的公共生活和微观世界(1900~1950)》(社科文献出版社,2010).曾获得美国国家人文科学、美国全国人文中心、美国富布莱特等研究奖助。《街头文化》一书获2005年“美国城市史研究学会最佳著作奖”,中译本(中国人民大学出版社,2006)被《中华读书报》评为2006年十佳图书。
一口气看完,微观历史里看得比较顺遂的,可能是秘密会社题材的吸引性,也可能是行文简洁故事性强的原因;十七十八章很受用。
评分一口气看完,微观历史里看得比较顺遂的,可能是秘密会社题材的吸引性,也可能是行文简洁故事性强的原因;十七十八章很受用。
评分感觉应该是三卷本《袍哥史》的预告片?标题改成《从沈宝媛报告出发:管窥成都袍哥》可以让读者有非常正确的预期...把袍哥的覆灭归咎于1950年完春粮引发的抗粮和镇压是一个之前完全没想过的问题。整体阅读体验还是很好的。
评分不要给我压力!我还想先过个悠闲的十一,再认真搞宣发!
评分感觉没展开,就只是围绕着一个民国时期调查袍哥的本科论文来做,还只是一个家庭。袍哥的很多“民族主义”的黑话,其实当不得真,什么崇拜王船山和郑成功,这些肯定是晚清革命党和袍哥玩到一起后建构出来的,作者应该深入研究这些被建构、想象的历史,而不是只围绕一个本科论文的历史。包括《海底》这样号称郑克爽留下的东西是怎样出现的之类。
知道王笛是通过一个历史系的朋友,而对这本书的了解是通过一位文学作家。 王笛写《袍哥》是以燕京大学沈宝媛的本科毕业论文为载体和主线的,贯穿了雷明远作为袍哥之一的兴起、鼎盛以及衰落的境况。哥老会不是一个简单的组织,而是作为一个社会团体存在,并对当地的政权、秩序以...
评分 评分连续读完《叫魂》和《袍哥》就会非常清楚为什么越来越多历史学本科生喜欢拿新文化史做个国创项目了,作者以新文化史自居,拿孔飞力自比。暂且不说新文化史在史学理论层面上的讨论,作者根本没有写到孔飞力的深度。在我之前有友邻评论说这是个读书报告,实在是“知人论事体”叫...
评分连续读完《叫魂》和《袍哥》就会非常清楚为什么越来越多历史学本科生喜欢拿新文化史做个国创项目了,作者以新文化史自居,拿孔飞力自比。暂且不说新文化史在史学理论层面上的讨论,作者根本没有写到孔飞力的深度。在我之前有友邻评论说这是个读书报告,实在是“知人论事体”叫...
评分袍哥是1940年之前活跃于长江中上游的秘密社会组织,其影响力与青帮、洪门不相上下。当其最盛时候,四川省约70%成年男子加入,影响力遍及各个角落,在川军、湘军中影响巨大,也是清末革命中的重要力量。 王笛教授的这一部作品,从1939年的一桩杀人案和一本尘封70多年的报告出发...
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