图书标签: 社会史 袍哥 民间社会 四川 历史 社会学 近代史 王笛
发表于2024-12-22
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袍哥是1949年之前活跃于长江中上游的秘密社会组织,其影响力与青帮、洪门不相上下。当其最盛时,川省约有70%成年男子加入,影响力及于各个角落,在川军、湘军中影响巨大,也是清末革命中的重要力量。
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本书从一桩1939年的杀人案和一本尘封七十多年的报告出发,结合丰富的图文资料,细致入微地考察了袍哥组织及近代基层社会的权力运作,审视了袍哥成员及其家庭在动荡的大时代下个人命运的沉浮,揭开具有神秘色彩的袍哥世界的“日常”面目,呈现出一幅饱满、立体、生动的近代川西社会图景。
王笛,男,1956年6月出生于成都。现为澳门大学特聘教授、历史系主任。兼任上海师范大学都市文化研究中心特聘研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院紫江讲座教授。1982年和1985年分别获四川大学历史学学士和硕士学位,并留校任教,1987年被破格提拔为副教授。1991年赴美,师从西方研究中国城市史大师罗威廉教授。1998年获约翰·霍普金斯大学历史学博士。1998~2015年在美国得克萨斯A&M大学历史系历任助教授、副教授、教授。2003年和2004年任旅美中国历史学会会长。主要研究领域为中国近代社会史、城市史、大众文化史。主要著作还有《跨出封闭的世界——长江上游区域社会研究,1644~1911》(中华书局,1993)、《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治,1870~1930》(斯坦福大学出版社,2003)、《走进中国城市内部——从社会的最底层看历史》(清华大学出版社,2013)等。《茶馆:成都的公共生活和微观世界(1900~1950)》(社科文献出版社,2010).曾获得美国国家人文科学、美国全国人文中心、美国富布莱特等研究奖助。《街头文化》一书获2005年“美国城市史研究学会最佳著作奖”,中译本(中国人民大学出版社,2006)被《中华读书报》评为2006年十佳图书。
扩写罢了,谈何研究。
评分一般。在沈宝媛本科论文的基础上,多引证了些史学、文学、口述材料以及国外的理论,并无太多自己的创见。相比于其他微观史杰作《红雨》、《叫魂》等,过于平庸了。
评分王笛先生的这部作品,难点有二。第一,作品故事的文本来自沈宝媛的论文,因此,天花板的高度限定了文章的纵向深度。但是王笛把劣势变为优势,根本上在于切入。第二史料有限,搜集不易。根据王列出的清单,特别是档案类文献,数量上少于研究类文献,说明原始或者接近原始资料类获取难度大。
评分与其说是学术专著,不如说是读书报告。全书三分之二的篇幅都在围绕沈宝媛七十年前那篇关于一个袍哥家庭的观察报告展开叙述。王笛虽在前言中写到该书的缘起就是沈女士的本科毕业论文,但是不至于把自己放低到一个注释者的位置上。书名是西方学术读物惯用的复式标题,内容却只有冰山一角。作者太拘泥于人类学记录,沈女士当时水平也十分有限,如果作者依赖的是如同《金翼》一般的著作,一切皆可另说。可是短短四万字的报告,一来内容太窄,二来未免主观倾向较重,不加批判的使用难免失其允正,王笛的心甘情愿绝大程度上受到了对乡土情结的影响,对老四川的怀想令他文思泉涌,尤其是对地理风格的描写好似散文格调,而令人惊艳的首章叙事和小说也无甚区别,或许这才是他的“初心”,借由什么实现并不重要。
评分文笔较佳。但如果说这就是微观史的话,那么这是一部平淡无奇的微观史。最大的吸引点可能便是袍哥雷明远杀死自己的女儿了,此外对雷明远一家的描述平平淡淡。甚至于把这份两万多字的社会调查抽掉,文中关于袍哥的很多论述也可以做下去。此外,在阅读的过程中,一直困惑着我的是:辛亥革命的成功对袍哥形象的表达起了什么作用?觉得这是可以做的地方。
一本让人失望的书,虽然之前有很多出版社大加推崇,但是注水的肉就是不如新宰的肉香。 应该说沈宝媛调查报告的深度,决定了王笛写作的高度。如果这样都能出书的话,我们都可以把建国前的毕业生论文找出来,堆砌一些资料,然后自己出书。 强烈建议购买此书的读者先读附录3,沈宝...
评分 评分解放前,中国有三大盛极一时的秘密结社组织,青帮、洪帮活跃于十里洋场的大上海,另一个是盘踞四川的袍哥。 袍哥发源于清初的哥老会,有汉流(留)、海皮、袍皮闹等种种流行的称呼。“袍哥”一词的含义据称源自《诗经·秦风·无衣》一诗中的“岂曰无衣,与子同袍”,意即“有衣...
评分袍哥是1940年之前活跃于长江中上游的秘密社会组织,其影响力与青帮、洪门不相上下。当其最盛时候,四川省约70%成年男子加入,影响力遍及各个角落,在川军、湘军中影响巨大,也是清末革命中的重要力量。 王笛教授的这一部作品,从1939年的一桩杀人案和一本尘封70多年的报告出发...
评分看到王笛老师出的这本书,非常感兴趣,买来拜读,但是读完后的感觉与期望差距还是比较明显的。对中国近现代史的研究,很多人批评道:太过于关注上层而忽略了下层人民,但这本书很好地解释了这样的研究趋向为什么发生,因为对于下层群众生活的记载实在太少。俗话说:巧妇难为无...
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