具体描述
过去学界研究中国文学理论批评，一般是以五四新文化运动为分界，此前的称为“中国文学批评史”，此后的称为“中国现代文学批评史”。给人造成的印象是，古代的文学理论批评似乎发展到晚清就结束了，现代的文学理论批评都是从外国借来的。到底五四新文化运动前后的传统与现代之间是不是断裂的关系？“五四”以后的新文学理论是否完全是外来的？传统与近现代文论存在怎样的“通”与“变”的关系？
《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》以翔实的文献梳理、材料解读和理论阐释，回答了这些问题。
《中国文论通史/21世纪复旦大学研究生教学用书》突破古代文学与现代文学学科相分割的限制，将自先秦至1949年的文学理论批评作古今贯通式的研究，阐释传统文论的发生、发展，以及向近现代的演变和新生，追溯现代文学理论批评与传统的内在联系。这是一部真正意义上的贯通古今的《中国文论通史》。
作者简介
周兴陆，复旦大学中文系、语文所、中国古代文学研究中心教授、博士生导师，中国古代文学理论学会理事、《文心雕龙》学会理事、《儒林外史》学会副会长。主要从事中国文学批评史和古代文学的教学与研究。先后出版了《吴敬梓<诗说>研究》《20世纪中国古代文学研究史·总论卷》《人间词话导读》《诗歌评点与理论研究》《中国分体文学学史·诗学卷》《文心雕龙精读》等，发表学术论文近百篇。
目录信息
第一编 文学理论批评的源头
第一章 儒家文学理论批评的奠基
第一节 文学与文章
文德/博学于文/“文学”独立/先秦的“文章”概念/汉代以后的“文章”概念
第二节 言语与修辞
第三节 “诗言志”与孔子论诗
诗/诗言志/兴于诗/兴、观、群、怨/思无邪
第四节 “赋诗言志”和“以意逆志
采诗/赋诗言志/知言养气/以意逆志、知人论世
第五节 《乐论》与《乐记》
尽善尽美/感于物而动/声音之道，与政通矣/声、音、乐/乐者，天地之和也/乐合同，礼别异/致乐以治心/贵雅乐而贱邪音
第六节 《毛诗序》与儒家诗论的确立
《毛诗序》/上以风化下，下以风刺上/风、赋、比、兴、雅、颂”六义“/主文而谲谏/变《风》、变《雅》/诗者，天地之心
第二章 老、庄思想的文论启悟
第一节 道与言
有与无/道与言/大音希声、大象无形/天籁/道法自然
第二节 道与技
万物与我为一/道与技/玄览与游心
第三章 文人精神与”骚怨“传统
第一节 发愤以抒情
发愤以抒情/发愤著书/不平则呜/诗，穷而后工/小说戏曲的”发愤“精神
第二节 依经论骚
原也过以浮/非明智之器，可谓妙才/夫《离骚》之文，依托五经以立义焉/依经论《骚》，四同四异/正声何微芒，哀怨起骚人
第三节 汉魏六朝的赋论
赋者，古诗之流也/诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫/赋体物而浏亮/情以物兴，物以情观/虚与实
……
第二编 文学理论批评的自觉
第三编 分体文学理论批评的发展
第四编 文学理论批评的近现代转型和新生
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读后感
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用户评价
写得好的不适合考试，适合考试的写得不好。可见考试某种程度上是喜欢烂书的。
评分从宋以降几乎都是以贯穿古今的思路展开的。晚清至民国一段许多论题都是发明之论，将其放到一起，还原了传统的意义与价值或调整或彻底改变的情状，“贯穿古今”的目的基本达到了，在目前不断上新的各种文论史中，此书无论思路还是前沿成果的纳入都是有个性的，应能入学术史。
评分花了一个多月才读完。资料非常详实。周兴陆老师的《中国文论通史》我看了一个多月，尽管如此，还是记不住明清复杂的诗学争论。最近正在重看。感觉这一本如果能细细读几遍，对中国文论的脉络便可以有相当的了解，我只读了一遍，已经觉得古代文艺理论方面很有进步。实践起文学批评的时候，也略微像样了起来。
评分体大而思精，是一本好书。
评分体大而思精，是一本好书。
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