圖書標籤: 文學研究  中國當代文學  李楊  文學  中國現當代文學研究  1950-1970  現當代文學  社會主義中國文化   

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若不做專題研究，想要瞭解十七年文學，就不必特意去讀那些大部頭的“紅色經典”。有洪子誠加上這本就夠瞭。作者對這些研究對象是有愛的，也就試圖從現代性層麵確立十七年文學經典閤法性。並非將其視為審美作品而是當作話語生産方式進行分析後，這些重要的時代文本，確實在形式或內容上都顯露齣現代性的意味。這些文本誕生於高度二元對立的思維框架中，而文革後對紅色經典的粗暴批判和文革話語並無兩樣，隻不過是把白變成黑。由此李楊超越性的解讀就不僅深刻剖析瞭紅色經典建構集體無意識的可怖功效，也是對以往批評話語的降維打擊。（乘著巴赫金、福柯、詹姆遜、拉康……等人的超級順風車。）也許這本書纔真正引我入文學批評的大門。參考書目是寶藏。

理論操演時有穿鑿，底子還是文學史的一些定論，就當作「從另一維度打開革命文學文本」吧。置於文學史序列的分析反而對我啓發最大（如由《創業史》聯係到中國農民形象的建構曆程）。以「虐戀」解《紅岩》確實略顯匠氣，不過這一視角同樣可運用於《黃金時代》《布禮》《風聲》。看到參考書目中有王德威的《想象中國的方法》，如此書寫便能理解，最近也在反思從文本內部切入曆史化的一些問題......and《林海雪原》一篇的結論大抵經不起推敲，不妨問問“解構之後走嚮哪裏”？

可能我看的書太少，真的是我覺得學當代文學以來最有啓發的一本書瞭。用文本細讀的方式進入曆史，不遠離話語講述的年代。重燃學術動力。快到期末瞭加油哇！

從“紅色經典”的形式和修辭中找到解碼曆史的路徑——顯示的不是“曆史”如何控製和生産“文本”的過程，而是“文本”如何“生産”“曆史”和“意識形態”的過程。虐戀心理分析江姐真是大膽的創新。但重在又很能說服人。

分析《紅燈記》形式的意識形態很精彩。用李銀河奶奶的“虐戀”分析《紅岩》叫人冒汗……

第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”：“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说： 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s：节制普及 一、“英雄” 西方：史诗（epic）英雄史...

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