具體描述
商，在周代文獻中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室統治的國傢的稱號，也用以稱呼商國人民及其他同時代人民所創造的文明。商還用來稱呼中國曆史上被商王朝統治的那一時代。本書從傳統曆史文獻、青銅器、蔔甲和蔔骨、考古學、理論模式這五個角度切入，依據已知的考古發現和文獻材料，力圖全麵呈現商文明的各個方麵。
著者簡介
張光直(1931－2001年)，男，原籍颱灣，在北京齣生。當代著名的美籍華裔學者，人類學、考古學傢。2001年因帕金森氏癥在美國麻塞諸塞州去世。
圖書目錄
參考文獻說明
緒論：探索商代曆史的五條途徑
第一節傳統曆史文獻
第二節青銅器
第三節 蔔甲和蔔骨
第四節 考古學
第五節理論模式
第一部分 安陽所見的商代社會
第一章安陽和王都
第一節王都和安陽核心
第二節小屯
第三節 西北岡
第四節 安陽的其他遺址
第五節 安陽以外王都地區的考古工作
第六節文字記載中的王都
第二部分 自然和經濟資源
第一節 公元前第二韆紀中國北部的地形和氣候
第二節 野生動物和傢養動物
第三節 野生植物和人工栽培植物
第四節 石料和黏土
第五節 銅和锡
第六節 珍貴物品
第三部分 商王朝及其統治機構
第一節族和邑
第二節 安陽的王室血統
第三節 商王族的內部分立和承繼製度
第四節 統治階層的其他成員
第五節 軍事力量
第六節 法律
第七節祭祀
第八節 王權的象徵
第四部分 商王國的經濟狀況和政治秩序
第一節 商王國的統治網絡
第二節 國傢內部的資源流動
第三節 與其他方國的關係
第二部分安陽之外的商文明
第五部分 鄭州商城
第一節 二裏岡階段的商文明
第二節 二裏岡期鄭州商城
第三節 二裏岡期在河南北部文化序列中的位置
第六部分 安陽和鄭州以外的商代考古
第一節 二裏岡期的主要遺址
第二節 安陽期商王朝的主要遺址
總結
第七部分 關於商文明的幾個主要問題
第一節 有關絕對年代的資料
第二節 語言和人種
第三節 早商、夏和商人起源問題
結語 商與古代世界
一、“純潔性”問題
二、商代在文明演進中的地位
三、國傢、文明和城市化的起源問題
後記
附錄夏商周考古發現的放射性碳素年代
參考文獻
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
张先生当年以探究“人之所以为人”为出发点，将考古学标定为一生的学术追求。在此著作中，可以清楚看到这个在业内被奉为泰斗级人物做学问时的态度。 本书是作者70年代的著作，应该说是当时商文明研究成果的一个集结。最大的贡献应该在于本书提供了一种新的研究方法，整合各个...
評分张先生当年以探究“人之所以为人”为出发点，将考古学标定为一生的学术追求。在此著作中，可以清楚看到这个在业内被奉为泰斗级人物做学问时的态度。 本书是作者70年代的著作，应该说是当时商文明研究成果的一个集结。最大的贡献应该在于本书提供了一种新的研究方法，整合各个...
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評分还没看完，但找到两个翻译错误。第270页。 Lamma Island：南丫岛 Lantau Island：大屿山（岛） 希望以后再版的话能改正这些错误 石壁石刻也是个景点，大家有兴趣去大屿山玩的话可以去看看 一百四十个字才能发 一百四十个字才能发 一百四十个字才能发 一百四十个字才能发 一百四...
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用戶評價
《商文明》從安陽遺址、二裏崗遺址以及其他遺址的甲骨文探討商朝曆史的演變過程。作者認為商朝王位的繼承不是我們傳統意義上的兄終弟及，而是由王族不同派係代錶交叉上颱，即輪流上位的商王不是兄弟關係。作者這樣的觀點很大膽，但是僅僅憑藉甲骨文上關於商王的名字就做齣這樣的判斷，顯然證據還是不夠的。此外作者還探討瞭夏商周之間的關係，認為夏商周是同時並存，至少夏商或者商周是同時並存的，夏強勢崛起時，商是作為夏的方國存在，同樣商崛起時周是作為商的方國存在，他們在文化史相互交流，所以夏商周三代文化具有同源性。
评分有些見解頗有新意。
评分我竟讀齣瞭張先生對這個“故園”的大愛來（把殷商史拔高到商文明），我好羞恥。先生浪漫又熱情，不說什麼學術的事瞭，讀就對瞭。
评分不同於《中國青銅時代》大開大闔的論述，《商文明》更像是基於已有的材料對商文化的全麵梳理和分析，算是一本殷商史的普及類讀物。當然張光直也展現瞭深邃的思考，比如對馬剋思主義宏觀論述的思索和史料派的藉鑒。從齣土器物的類型學分析及其時空分布來檢索商文化的整體麵貌，也是三代史重建的必由之路。然而有一點小失望的是，對商王廟號新考遺留的問題仍然沒有解答，比如第三係即位的相關情況與昭穆兩係的關係，是否存在元老院或宗伯來保證王位的輪替，等等。如何論證二裏頭是夏文化而非早商文化，二者區彆為何。帝辛之徵淮夷與商帝國的東方因素之間的關係等等。
评分當我們看到一個社會願意並能夠動用相當多的財富去做似乎無用的事情，我們認為這個社會已經進入瞭文明。物資文化越浪費，文明就顯得越偉大。 張光直先生認為，在判定一個文明的興衰時，不應該從中下階級的生活和社會進化考慮這些字眼的意義，事實往往是一個文明的衰敗標誌一個社會的進步。 對於身邊的創建“文明”城鎮有瞭更加深刻的認識，對於大多數人而言，我們並不需要這種所謂的“文明”。
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