意义的本体论

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出版者:商务印书馆
作者:章启群
出品人:
页数:243
译者:
出版时间:2018-6
价格:28.00
装帧:平装
isbn号码:9787100155939
丛书系列:北大美学研究丛书
图书标签:
  • 哲学
  • 诠释学
  • 章启群
  • 哲学解释学
  • 解释学
  • 理论
  • 2018
  • *北京·商务印书馆*
  • 本体论
  • 意义
  • 哲学
  • 形而上学
  • 语言哲学
  • 存在主义
  • 认知科学
  • 语义学
  • 知识论
  • 逻辑学
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具体描述

本书从胡塞尔创立的现象学介入,在充分展示海德格尔的存在哲学对于古典诠释学的本体论转换的基础上,以《真理与方法》为中心,重点讨论伽达默尔哲学诠释学的基本问题,即理解与存在、历史、语言的内在关系,阐发伽达默尔诠释学的本真内涵及其根本观念,揭示这些思想和观念对于一些人文和社会科学中一些基本问题和命题的内在影响,意在展示出现代学术与世界历史以及当下生活的密切关系,达到对于人文和社会科学的全新理解和把握,并给我们当下的生存和生活提供另外一个不同的视角。

好的,这是一份不包含《意义的本体论》内容的图书简介,力求详尽,力求自然流畅,力求字数足够: --- 《失落的星图:公元四世纪地中海世界的航海与信仰重塑》 导言:当世界在迷雾中转向 公元四世纪,一个孕育着巨大变革的时代。罗马帝国正经历着从古典晚期到中世纪前夜的剧烈动荡。传统的泛神信仰体系正在褪色,一种新的、统一的、跨越广阔疆域的信仰——基督教——以前所未有的速度渗透到帝国的肌理之中。然而,这种变革并非一帆风顺,它在广阔的地理空间和复杂的人类经验中,投射出层层叠叠的复杂性。 本书并非关注宏大的政治宣言或神学辩论的最终裁决,而是将目光投向那些在帝国边缘挣扎,在航线上寻求生存,在信仰的十字路口徘徊的普通人。我们将聚焦于一个关键的地理与文化交汇点——地中海东部,一个连接着埃及的丰饶、叙利亚的智慧传统与希腊化世界核心的枢纽。 《失落的星图》旨在重构一个被主流叙事所忽略的视角:在帝国权力中心忙于确定教义正统性的同时,日常生活中的“意义”是如何被重新定位和协商的?我们考察的焦点是“流动性”——物质的流动(贸易、移民、瘟疫)如何催生了精神的流动(异端信仰的传播、圣徒崇拜的兴起以及对古典知识的实用性吸收)。 第一部分:潮汐下的贸易网络与隐秘的路线 地中海,在当时的语境下,不仅是一条水路,更是一张庞大而脆弱的社会经济网络。本书的第一部分深入剖析了公元四世纪的航运结构,特别是那些依赖季节性信风和隐蔽港口的次级贸易路线。 我们摒弃了对“罗马和平”的浪漫化解读,转而考察瘟疫、海盗活动和地区性冲突如何不断切断这些生命线。通过对考古发现——尤其是沉船遗址中发现的货物组合(例如,安福拉陶罐中的橄榄油、来自努米底亚的葡萄酒和来自东方的香料)——的精细分析,我们得以重建出不同社群的物质需求与供给链。 关键议题包括: 1. “信风的语言”: 学习如何解读水手的日志、港口记录(如现存的残片和碑文),揭示出不同语言群体(希腊语、拉丁语、叙利亚语)如何在贸易中形成临时性的沟通协议。这些“实用主义的语言”如何超越了正统教义的藩篱,成为连接不同信仰群体的粘合剂? 2. 谷物与权力的转移: 亚历山大港和君士坦丁堡的粮食供应,不仅是经济问题,更是政治合法性的基石。我们追踪了粮食船队从尼罗河三角洲启程,穿越危险水域,抵达帝国新首都的过程,展示了物质保障在巩固新生政权中的核心作用。 3. “流浪的匠人”: 镶嵌师、玻璃吹制者、抄写员。这些专业技术人员的迁徙,是文化和技术扩散的主要载体。他们的职业身份和宗教信仰往往是分离的,本书探讨了他们在不同城市中如何平衡雇主的要求与自身的精神追求。 第二部分:从圣殿到庇护所:宗教景观的物质重塑 公元四世纪是信仰物质形态剧烈变化的时期。古典神庙被废弃、改建或拆除,取而代之的是巴西利卡、修道院和私人祭坛。本书的第二部分着眼于“空间政治”——信仰如何占据并改变了地理空间。 我们特别关注了“圣地朝圣”模式的兴起。朝圣不仅仅是精神之旅,它也是一种重大的经济活动和文化交流。朝圣者带回来的圣物碎片、纪念品(如涂油的陶瓶)在小城市和乡村中引发了新的物质崇拜现象。 本部分着重分析: 1. “圣徒的地理标记”: 圣徒的殉道地、埋葬地和显灵地成为了新的地理坐标。这些地方如何取代了古典地标(如城市广场的雕像或神谕所),成为地方身份认同的核心?我们研究了对特定圣徒——例如那些被认为能驱散海上风暴的殉道者——的崇拜,如何直接影响了船只的命名和航行决策。 2. 修道主义的“拓荒”: 在埃及的内陆沙漠和叙利亚的山区,修道院的建立不仅仅是隐居的选择,更是一种积极的对环境的改造和对社会秩序的挑战。这些隔离的社区如何通过提供医疗救助、庇护逃亡者,以及管理水利资源,反过来渗透并影响了周边的世俗社会? 3. 异端建筑的抵抗: 并非所有信仰形态都获得了帝国官方的认可。本书也考察了那些被边缘化的信仰团体——如某些形式的阿里乌派或诺斯替教派的残余——如何利用私密空间(如地下室、偏远村庄的简易教堂)来维持其物质实践,其建筑风格和装饰如何微妙地表达了与主流叙事的张力。 第三部分:知识的存续与转译的艺术 在帝国权威不断向宗教权威倾斜的过程中,古典知识的命运是一个悬而未决的问题。本书的最后部分关注的是知识的“非线性传递”——那些未能进入正统教义典籍的知识是如何存续下来的。 我们认为,许多科学、医学和哲学知识并非通过官方图书馆的保存而流传,而是通过实用主义的职业群体,在商业和医疗实践中,以口头传统、编纂的手册或注释的形式秘密传承。 深入探讨的领域包括: 1. 航海术与占星术的交织: 古代的水手依赖复杂的观测和经验法则。我们将研究早期的天文学知识(通常与占星术紧密相关)如何在基督教化的社会中被“去神秘化”或“重编码”,以便水手们可以在不冒犯教会权威的前提下继续使用。这些知识是如何被并入新的医学实践或农业历法的? 2. 医学实践的混合性: 医师(如加仑的追随者)与民间治疗师之间的界限变得模糊。我们分析了在贸易港口城市中,由来自不同文化背景的医师(犹太裔、叙利亚裔、希腊裔)共同构筑的医疗实践网络,以及他们如何将异教哲学概念与新兴的“奇迹治愈”叙事结合起来。 3. 地图制作的范式转移: 传统的托勒密式地图制作方法,虽然精确,但往往受制于精英阶层的学术圈。在信息快速流动的港口城市,出现了一种更注重实际路线、危险点标识和时间预估的“实用地图”或“航海志”。这些地图的制作和使用,反映了一种对“真实世界”的、去形而上学的关注。 结论:碎片化的意义,韧性的生活 《失落的星图》试图描绘的,是一个充满摩擦、妥协与适应的四世纪地中海。在这个世界中,新的官方意义正在建立,但旧的、更具韧性的、与具体生存经验紧密相连的“意义碎片”从未真正消亡。它们潜藏在海风的咸味中,在船帆的缝补线上,在治疗草药的混合比例中,在夜空中特定星星的相对位置里。 本书的目标,是为读者提供一个更丰富、更具纹理感的历史图景,一个由航海家、商人、工匠和地方圣徒共同塑造的、充满日常斗争与创造力的世界。我们试图揭示,宏大的历史叙事往往只是冰山一角,而真正的生命力,却在那些失落的、被航线和信仰交错掩盖的角落中,顽强地延续着。 ---

作者简介

章启群,哲学博士,北京大学哲学系教授,博士生导师,主要研究西方美学、哲学解释学以及秦汉魏晋思想和哲学。著有《新编西方美学史》《意义的本体论——哲学诠释学》《论魏晋自然观——“中国艺术自觉”的哲学考察》《星空与帝国——秦汉思想史与占星学》等。

目录信息

《儒学解释学 : 重构中国伦理思想史》(李幼蒸著作,中国人民大学出版社2009-11版)上冊p304倒數第2行,抄搓——抄撮(前誤後正)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,深刻地影响了我对知识获取方式的看法。它让我意识到,真正的深刻见解往往是难以被快速消化的。它不是一本可以“刷完”的书,而是一本需要“消化”的书。我发现自己会在阅读某一段落后的很长一段时间内,仍然在脑海中反复咀嚼其中的细微差别,甚至在日常生活中,某些场景都会被我自动套用到书中的理论模型上去进行分析和验证。这种持续的、潜移默化的影响,是那些信息密度低的书籍无法比拟的。它在我心智中留下了一种长久的回响,促使我以更审慎、更具批判性的眼光去对待日常经验。这本书的价值,不在于它在书架上占据的空间,而在于它在你思维结构中开辟出的那些新的、原本不存在的通道。它强迫你建立起新的认知框架,并在未来的思考中持续使用它。

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我必须坦诚,这本书的行文风格带着一种强烈的、近乎冷峻的学究气质。它几乎不带任何个人化的情感色彩,语气平实而客观,仿佛一位冰冷的数学家在展示其公式。全书鲜有煽情的段落,也没有为了迎合读者而设置的“金句”或鼓舞人心的总结。作者似乎完全沉浸在纯粹的思辨之中,对读者的情绪波动不屑一顾。这种绝对的纯粹性,对于追求纯粹哲学思辨的人来说是莫大的享受,因为你知道你读到的每一个字都是经过千锤百炼的逻辑产物,不含任何水分。然而,对于那些期待在阅读中找到某种“人性关怀”或“生活智慧”的读者来说,这本书可能会显得异常枯燥、疏离。它更像是一座精心设计的思维迷宫,你需要自己去寻找出口,而作者本人则站在迷宫之外,冷眼旁观你如何应对复杂的结构。

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这本书的装帧设计,从拿到手里那一刻起,就散发着一种沉甸甸的、值得细品的质感。封面采用的是哑光处理,那种触感让人联想到年代久远的皮革或厚重的羊皮纸,配合着烫金的字体,在光线下不动声色地闪烁着,透露出一种古典的庄严感。内页的纸张选择也颇为讲究,微微泛黄,纹理细腻,使得阅读的过程不仅仅是信息的接收,更像是一种仪式。我特别喜欢它在章节标题排版上的用心,那种对称而克制的布局,仿佛在提醒读者,接下来将要进入的是一个需要全神贯注的、结构严谨的思维殿堂。在如今这个追求轻薄快捷的时代,它坚持这种厚重,本身就是一种宣言,预示着内容绝非轻佻的碎片化思考,而是需要时间去沉淀的深度探讨。随手翻开任何一页,都能感受到排版者对阅读舒适度的关怀,字距、行距都拿捏得恰到好处,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲惫。这种对“物”本身的尊重,让我对书中蕴含的思想产生了由衷的敬意。

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这本书中最引人入胜的部分,或许在于它对既有概念的不断解构与重塑。作者并没有满足于阐述主流的观点,而是执着于挖掘那些被长期忽视的边缘性视角,试图在学科的裂缝中寻找新的生长点。例如,在论及某个传统范畴时,他引入了非常规的跨学科资源——不是那种简单的引用,而是深入到其他领域的核心方法论,将其作为一种批判性的工具来审视哲学本身。这种“混搭”的叙事手法,初看时会让人感到思维的跳跃性过大,但当你适应了这种节奏后,会发现它极大地拓宽了你的思考维度。它迫使你跳出舒适区,去质疑那些你曾经深信不疑的定义。这本书的价值不在于提供了一个终极答案,而在于它提供了一套强有力的、去中心化的质疑工具,让你学会如何审视那些看似坚不可摧的基石。这种颠覆性带来的震撼,远超于一般知识的更新。

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阅读这本书的过程,宛如进行一场漫长而艰辛的智力攀登,它完全拒绝了任何形式的“速成”或“捷径”。作者的叙事方式极其晦涩,充满了哲学领域特有的那种层层递进、互相指涉的复杂逻辑链条。坦白说,许多段落我都需要反复阅读三四遍,甚至需要借助外部的辅助资料才能勉强跟上其思想的流向。它不是那种能让你在咖啡馆里轻松消磨下午时光的读物;它更像是一份需要铺开在书桌上,旁边备着红笔和大量便签纸的学术文本。我欣赏作者在构建其理论框架时的那种近乎偏执的严谨性,每一个概念的引入都建立在坚实的历史脉络和逻辑推导之上,绝不轻易下结论。但同时,也正因为这种深度,使得对非专业读者来说,阅读体验无疑是极其烧脑的。它挑战的不是你的知识储备,而是你梳理复杂关系、忍受思维模糊区间的能力。每一次成功“破解”一个核心论点,都带来一种巨大的智力满足感,仿佛自己也参与了某种重大的哲学建构。

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作者简要叙述了由方法论到本体论诠释学的发展历程。

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读了后三章。错字漏字不少。了解了伽达默尔后突然想读中哲,并时时感觉西哲之狭隘。要是没有解构没有后现代,西哲也太装腔作势,有了上述那些东西后西哲才是完整的、可称敢立敢破的伟大。又想到今年选择读伽达默尔,是因为一个前定一样的词:理解,远在伽达默尔之前就已经盘桓在我脑中。

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虽然限于成书年代和学界研究语境,本文参考资料非常贫乏,但是作者对于核心文本的理解和解读是非常精准的,是目前个人阅读到最靠谱的中文解读《真理与方法》的作品。相较于其它泛泛而谈或者对伽达默尔原书内容不知所谓的转述,作者清晰的阐明什么是方法论解释学向本体论解释学的转变,以及伽达默尔哲学解释学的核心概念含义。

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作者简要叙述了由方法论到本体论诠释学的发展历程。

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作者简要叙述了由方法论到本体论诠释学的发展历程。

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