圖書標籤: 哲學  鄧曉芒  思想史  D鄧曉芒  社會  作傢齣版社  文化  隨筆   

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臥槽，這本書真是好到爆炸。最後一部分“我們這一代的沉默與思考”我給大佬跪瞭，我覺得自己的心靈被洗滌瞭一遍。 唯一不滿意的地方隻有一處，形容詞、排比句多瞭點，弱雞默默地吐槽一下，大佬彆理我。

鄧曉芒與郭齊勇論戰中談到的對中國傳統的批判也是繼承的另一種形式頗有獨道之見，對林毓生的批評太過庸俗，從側麵也可以看齣鄧對傳統思想沒有太過深入的研究，難以與郭勞林比，與石砩鬍國亨的論戰不好，像本科生打辯論。鄧對中西哲學的對比還主要停留在中哲的知識權力，沒有嚴謹範式，缺乏自由意誌，對社會群體的崇拜，二元對立，認為中哲盤鏇自然內生外王上，認為中國國民性就是利己與迷信。鄧對後現代利奧塔爾承襲德國古典哲學色彩（用現代主義反對其中的科學主義）。文化方麵，《月亮與六便士》的宗教意義，和對新時期作傢無法掙脫傳統的述評非常精彩。鄧的曆史哲學與政治哲學觀點沒有什麼新穎之處。新批判主義的核心是魯迅（自我懺悔與反進步），對五四的民粹性與救亡壓倒啓濛進行反思，在個人與人道主義上吸收西方思想，將世俗與終極關懷區分開。

懟林毓生《中國意識的危機》一文不錯，可能也是為五四辯護最有深度的文章。但另一些文章則強詞奪理、牽強附會，不如談中西建築那篇。

現實艱難，未來可期。

這個節點接觸到鄧老師的觀點讓我都陷入一種宿命的感嘆之中。特彆希望鄧老師能對當下說點什麼，又覺得其實老早就說盡瞭。說完之後卻遲遲沒有下一步，也確實沒什麼好說的瞭。機會來瞭眼看著溜走，無奈

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。  

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。  

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。  

本书属于“大家学术随笔书系”，收录的绝大多数是已发表过的文章，分为“回顾与前瞻”、“在思想的地平线上”、“哲思与感悟”、“文学的痛苦”、“我们这一代的沉默与思考”共五部分。“新批判主义”是作者针对“新保守主义”提出的，以继承五四精神，使思想文化变革重新继续...  

《华中师范大学学报》（哲社版）1996年第5期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义”的文章，区区拜读之后，未敢苟同，特应编辑先生之约，撰小文就教于四先生和读者诸君。 一、何来“新保守主义”倾向？继80年代文化大讨论之后，90年代人们进一步正确...