图书标签: 哲学  邓晓芒  思想史  D邓晓芒  社会  作家出版社  文化  随笔   

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这个节点接触到邓老师的观点让我都陷入一种宿命的感叹之中。特别希望邓老师能对当下说点什么，又觉得其实老早就说尽了。说完之后却迟迟没有下一步，也确实没什么好说的了。机会来了眼看着溜走，无奈

卧槽，这本书真是好到爆炸。最后一部分“我们这一代的沉默与思考”我给大佬跪了，我觉得自己的心灵被洗涤了一遍。 唯一不满意的地方只有一处，形容词、排比句多了点，弱鸡默默地吐槽一下，大佬别理我。

邓晓芒与郭齐勇论战中谈到的对中国传统的批判也是继承的另一种形式颇有独道之见，对林毓生的批评太过庸俗，从侧面也可以看出邓对传统思想没有太过深入的研究，难以与郭劳林比，与石砩胡国亨的论战不好，像本科生打辩论。邓对中西哲学的对比还主要停留在中哲的知识权力，没有严谨范式，缺乏自由意志，对社会群体的崇拜，二元对立，认为中哲盘旋自然内生外王上，认为中国国民性就是利己与迷信。邓对后现代利奥塔尔承袭德国古典哲学色彩（用现代主义反对其中的科学主义）。文化方面，《月亮与六便士》的宗教意义，和对新时期作家无法挣脱传统的述评非常精彩。邓的历史哲学与政治哲学观点没有什么新颖之处。新批判主义的核心是鲁迅（自我忏悔与反进步），对五四的民粹性与救亡压倒启蒙进行反思，在个人与人道主义上吸收西方思想，将世俗与终极关怀区分开。

里面很多观点散见于文学与文化三论、哲学起步。前面收录的几篇笔战真是好玩，一开始看到郭齐勇这个名字还有点眼熟，然后搜了一下，和郭齐家是兄弟，想起以前在学校听了不少郭齐家的课，两兄弟在迂腐这方面真是相似。邓老师说话真是太犀利了。

邓叫兽和它的偶像鲁迅，也包括柏杨一样，可以借助其观点以立体的认识中国文化，但要时刻保持警惕，因为他们慷慨激昂的语言和理直气壮的声音容易把人带到沟里去。邓叫兽的观点，实在是漏洞太多，真不敢相信它是研究德国古典哲学，特别是康黑的，它的批判充满了尼采强力意志的色彩，和康德的批判完全就不是一个路子呀！

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。...... 2008-04...  

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。  

《华中师范大学学报》（哲社版）1996年第5期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义”的文章，区区拜读之后，未敢苟同，特应编辑先生之约，撰小文就教于四先生和读者诸君。 一、何来“新保守主义”倾向？继80年代文化大讨论之后，90年代人们进一步正确...

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。  

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。