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☆☆☆☆☆

出版者:作家出版社

作者:邓晓芒

出品人:高高国际

页数:480

译者:

出版时间:2019-1

价格:88

装帧:精装

isbn号码:9787521201659

丛书系列:

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理论的断裂与重构：一种经验主义的转向 本书是一部深度探讨当代哲学、社会学和文化批评领域中“新批判主义”思潮内部张力与外部语境的专著。它并非对既有批判理论的简单复述或归纳，而是一次审慎而坚决的转向：从对宏大叙事和普遍性真理的持续追问，转向对具体情境、微观权力运作以及非主体性力量的细致描摹。 本书的核心论点在于，我们必须警惕那些以“批判”为名义，却日益沦为僵化教条和学院内部语言游戏的理论模式。作者认为，自法兰克福学派晚期至今，批判理论面临的根本困境在于其主体性预设的衰落与对解放实践的无力感。为了突破这种停滞，理论的焦点必须从“我们应该如何批判”转向“批判是如何在实践中发生或失效的”。 全书分为五个主要部分，层层递进，构建起一套不同于传统批判范式的分析框架。 第一部分：范式的疲劳与经验的召唤 本部分首先回顾了二十世纪后半叶批判理论的辉煌与局限。作者并未对霍克海默、阿多诺或哈贝马斯的经典理论进行百科全书式的梳理，而是集中于分析“批判”这一概念在后现代语境下所遭遇的本体论危机。当主体（作为批判的承担者）被解构，而客体（作为被批判的对象）又因技术和资本的渗透而变得日益流变和不可名状时，传统的“主体-客体”二元对立的批判模式便失去了立足之地。 书中详尽分析了“文化工业”和“单向度社会”理论在面对数字资本主义和全球化金融体系时的解释力衰减。作者提出，当代社会不再是“压抑”和“同化”的线性过程，而是一个充满“噪音”、“冗余”和“偶然性”的复杂场域。 真正的批判不能再依靠预设的解放目标，而必须植根于对这些“噪音”的细致倾听。 这一部分的落脚点在于，将理论的目光从宏大的意识形态批判，转移到微观的“技术-物质性”的交织点。它不再询问“真理是什么”，而是探究“在特定情境中，什么被允许被认为是真实的”。 第二部分：权力的新形态：网络、流变与去中心化 与将权力视为自上而下施加的结构不同，本书的第二部分采纳了一种更为弥散和网络化的权力观。作者借鉴了福柯的谱系学，但进一步强调了“算法治理”和“数据主权”对传统权力分析构成的挑战。 我们面对的权力不再是集中化的国家机器或意识形态灌输，而是嵌入基础设施、社交媒体协议和金融反馈循环中的自动化逻辑。这些逻辑运作无声，不需要清晰的“意图”，却能高效地塑造行为模式、过滤信息流，并最终定义了“可想象的未来”。 本书引入了“基础设施的本体论”概念，论证了现代社会中的“实在”越来越依赖于其背后的计算和传输能力。批判的锋芒必须刺向这些“看不见的管道”——它们如何优先排序信息，如何对某些群体进行“沉默化处理”（silencing），以及如何将非预期的“涌现行为”（emergence）吸收回系统稳定性的循环中。 例如，作者对“推荐系统”的详细案例分析表明，系统的优化目标（如用户停留时间）如何与社会公正或知情权产生系统性冲突，而这种冲突往往被伪装成“技术中立”的解决方案。 第三部分：主体性的碎片化与新的伦理张力 如果说传统批判理论侧重于解放被压抑的主体，那么本书则直面主体自身的解体。个体不再是统一的、理性的决策者，而是一系列相互矛盾的身份认同、数据痕迹和生物性需求的临时聚合体。 本书的这一核心章节探讨了“身份政治”的内在悖论：一方面，对特定群体权利的强调是必要的反抗姿态；另一方面，当身份被过度固定化和标签化时，它可能被权力结构高效地识别、量化和管理。身份的“可视化”恰恰是其被纳入监控和治理体系的开端。 作者呼吁构建一种“去中心化的伦理学”，它不寻求一个统一的、普适的道德律令，而是着眼于“如何与那些我们无法完全理解其经验的人共同生活”。这要求理论必须放弃“替他人发声”的傲慢，转而关注对话的“条件”而非“内容”。真正的伦理行动，可能是对那些拒绝被定义、拒绝被整合的“剩余物”（residue）的承认与保护。 第四部分：物质性回归：技术、生态与物的能动性 本书的理论转向在很大程度上体现为对“物”的重新重视。面对气候危机、生物工程的快速发展以及人工智能的崛起，仅仅停留在社会结构或文化表层进行批判是远远不够的。 作者深入分析了“新物质主义”和“行动者网络理论”（ANT）的贡献与局限，并提出了一种侧重于“技术-生态耦合”的批判视角。技术不再是中立的工具，而是环境（包括社会环境）的积极重塑者。 气候变化本身就是人类中心主义理论的终极失败证明。 批判的焦点必须转向“系统失稳的临界点”。这包括对特定技术路径（如深层采矿、基因编辑的不可逆影响）的细致技术-政治分析，以及对那些非人类行动者（如病毒、气候模式、复杂软件代码）所展示出的“能动性”的严肃对待。本书力图说明，对非人类力量的承认，并非放弃人类能动性，而是重新界定我们行动的范围和责任。 第五部分：作为“不确定性管理”的批判实践 全书的终结部分不再描绘一个清晰的解放蓝图，而是探讨如何在充满不确定性的世界中进行“有原则的干预”。 作者主张，当代批判理论的价值不在于提供最终答案，而在于提高我们对“系统如何制造确定性幻觉”的敏感度。 批判行为应被理解为一种持续的、局部的、针对特定漏洞的“扰动”（perturbation），而不是旨在彻底颠覆的革命。 这种实践是“去教条化的日常抵抗”：它发生在数据清除的努力中、发生在对中立语言的质疑中、发生在对基础设施维护标准的追问中，以及发生在对那些被算法排斥的生命形式的可见性争取中。 本书的结论是，新批判主义必须接受其自身的局限性、不完备性和暂时性。它的力量来源于其对自身理论预设的持续反思，来源于其对“尚未发生”的可能性保持的开放姿态，而非对既定目标的执着。它是一套关于如何持续质疑“什么是可能”的工具箱，而非一个“应该成为什么”的宣言。 阅读本书，读者将获得一套拒绝被宏大理论所吞噬，致力于在错综复杂的现实中，识别并干预微小结构性压力的分析工具。它要求理论家放下预设的真理权杖，卷起袖子，参与到对当下复杂性的细致勘探之中。

评分☆☆☆☆☆

本书属于“大家学术随笔书系”，收录的绝大多数是已发表过的文章，分为“回顾与前瞻”、“在思想的地平线上”、“哲思与感悟”、“文学的痛苦”、“我们这一代的沉默与思考”共五部分。“新批判主义”是作者针对“新保守主义”提出的，以继承五四精神，使思想文化变革重新继续...  

评分☆☆☆☆☆

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。  

评分☆☆☆☆☆

《华中师范大学学报》（哲社版）1996年第5期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义”的文章，区区拜读之后，未敢苟同，特应编辑先生之约，撰小文就教于四先生和读者诸君。 一、何来“新保守主义”倾向？继80年代文化大讨论之后，90年代人们进一步正确...

评分☆☆☆☆☆

本书属于“大家学术随笔书系”，收录的绝大多数是已发表过的文章，分为“回顾与前瞻”、“在思想的地平线上”、“哲思与感悟”、“文学的痛苦”、“我们这一代的沉默与思考”共五部分。“新批判主义”是作者针对“新保守主义”提出的，以继承五四精神，使思想文化变革重新继续...  

评分☆☆☆☆☆

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。...... 2008-04...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计实在太吸引人了，一种深沉的、略带神秘感的蓝色作为主色调，书名“新批判主义”几个大字用一种略显锋利的银色字体印在正中央，仿佛在宣告着某种严肃的学术立场。书脊的材质触感很棒，不是那种廉价的纸板，而是有一种细微的纹理，即使只是放在书架上，也能感受到它不同于寻常读物的质感。我拿到这本书的时候，就有一种预感，这肯定不是那种可以轻松翻阅的小说，它需要静下心来，沉浸其中，慢慢品味。我开始想象，书里面会探讨哪些我从未接触过的理论，会否颠覆我以往的认知。也许它会挑战那些我们习以为常的社会现象，用一种全新的视角去解构，去审视。我甚至开始期待书中会出现一些令人耳目一新的论证方式，不落俗套，充满智慧的火花。我不太懂哲学，但“批判主义”这三个字总让我想起那种深入骨髓的质疑精神，那种不甘于表面的探究，而是要挖掘事物本质的决心。这本书的出现，无疑填补了我对这方面知识的空白，也让我看到了一个全新的学术领域在我面前徐徐展开，充满着未知但又诱人的可能性。

评分☆☆☆☆☆

当我在书店的角落里发现这本书的时候，书名“新批判主义”瞬间抓住了我的眼球。我对“批判”这个词有着莫名的好感，它意味着一种不妥协的态度，一种对现状的反思和挑战。我一直觉得，生活中很多东西都值得被重新审视，很多约定俗成的观点都可能存在偏颇。这本书的封面上，虽然没有复杂的插画，但那种极简的设计反而透露出一种自信和力量，仿佛在说，内容才是它最强大的武器。我迫不及待地翻开它，虽然我无法立即理解其中的深奥理论，但文字的排版、章节的划分，都显示出作者的严谨和用心。我仿佛能感受到一种思想的洪流在涌动，一种对现有知识体系的冲击和重塑。我很好奇，作者将如何构建他的“新批判主义”体系，它又将带我们走向何方？是在哲学领域开辟新的道路，还是在社会科学的某个分支上提供全新的视角？我虽然不是学术研究者，但我对那些能够引发深度思考的作品总是情有独钟。这本书，无疑就是这样一本能够激发我内心深处求知欲的读物。

评分☆☆☆☆☆

这本《新批判主义》的书脊泛着一种低调的光泽，手感温润，拿在手里沉甸甸的，给人一种厚重而可靠的感觉。书名本身就带着一种力量感，仿佛预示着一场思想的革命。我平日里对那些过于煽情的书籍不太感兴趣，更偏爱那些能够引发深度思考、拓展思维边界的作品。这本书的封面设计，那种简洁而富有张力的风格，恰好符合了我的审美。我猜想，书的内容一定不会辜负这副“外表”，它或许会带领我们进入一个全新的思想境界，挑战我们固有的观念，让我们对世界产生更深刻的理解。我迫不及待地想知道，作者将如何运用“新批判主义”这个概念，去分析和解读那些复杂而微妙的社会现象，去揭示那些隐藏在表象之下的深层逻辑。我期待着书中能够出现那些令人拍案叫绝的论证，那些直指问题核心的洞见。它不是一本消遣读物，而更像是一次精神的跋涉，一次对真理的勇敢追寻。

评分☆☆☆☆☆

在书店琳琅满目的书籍中，《新批判主义》这个书名就像一股清流，瞬间吸引了我的注意。我一向对那些能够引发深刻思考、探讨事物本质的书籍情有独钟，而“批判主义”这三个字，本身就带有一种不畏权势、勇于质疑的精神内核。这本书的封面设计，简洁而又不失大气，没有花哨的图案，却传递出一种自信和力量，让我觉得这本书的内容一定非常有料。我迫不及待地想知道，作者将如何构建这个“新批判主义”的理论体系？它又将如何为我们提供一种全新的视角来理解世界？我期待着书中能够出现那些令人耳目一新的论证，能够挑战我固有的认知，让我对事物有更深层次的理解。我不是一个只看重故事性的人，我更看重书籍的思想深度和启发性。这本书，在我看来，就是那样一本能够点燃我思想火花、让我受益匪浅的读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，起得非常有力量：“新批判主义”。我第一眼看到的时候，脑海里就浮现出了那种不落俗套、敢于质疑的精神。我一直觉得，我们所处的世界充斥着太多的定论和成见，而真正能够让我们进步的，正是那种敢于打破常规、挑战权威的思考方式。这本书的封面设计，用了一种我非常喜欢的简约风格，没有过多的装饰，却有一种强大的视觉冲击力，让我觉得这一定是一本内容扎实、思想深刻的书。我很好奇，作者究竟会如何定义和阐述“新批判主义”？它又将如何影响我们对当下社会的理解？我期待着书中能够出现一些颠覆性的观点，能够帮助我跳出固有的思维模式，用一种全新的视角去看待问题。我不是那种喜欢跟风的人，我更欣赏那些能够独立思考、勇于发声的作品。这本书，在我看来，就是这样一本能够激发起我内心深处思考欲望的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

里面很多观点散见于文学与文化三论、哲学起步。前面收录的几篇笔战真是好玩，一开始看到郭齐勇这个名字还有点眼熟，然后搜了一下，和郭齐家是兄弟，想起以前在学校听了不少郭齐家的课，两兄弟在迂腐这方面真是相似。邓老师说话真是太犀利了。

评分☆☆☆☆☆

一本随感集。应该写得比较快，有些论说比较随意。

评分☆☆☆☆☆

看到最后几篇，不想看了，以后有机会再看吧。哎。这本书真有必要出重版么？

评分☆☆☆☆☆

现实艰难，未来可期。

评分☆☆☆☆☆

邓晓芒与郭齐勇论战中谈到的对中国传统的批判也是继承的另一种形式颇有独道之见，对林毓生的批评太过庸俗，从侧面也可以看出邓对传统思想没有太过深入的研究，难以与郭劳林比，与石砩胡国亨的论战不好，像本科生打辩论。邓对中西哲学的对比还主要停留在中哲的知识权力，没有严谨范式，缺乏自由意志，对社会群体的崇拜，二元对立，认为中哲盘旋自然内生外王上，认为中国国民性就是利己与迷信。邓对后现代利奥塔尔承袭德国古典哲学色彩（用现代主义反对其中的科学主义）。文化方面，《月亮与六便士》的宗教意义，和对新时期作家无法挣脱传统的述评非常精彩。邓的历史哲学与政治哲学观点没有什么新颖之处。新批判主义的核心是鲁迅（自我忏悔与反进步），对五四的民粹性与救亡压倒启蒙进行反思，在个人与人道主义上吸收西方思想，将世俗与终极关怀区分开。