具體描述
六朝時代是我國的文化寶庫，那時人們的思想和精神遠比當下，甚至文藝復興後的歐洲都更為開放自由。魏晉清談，指的是魏晉時代的貴族知識分子，以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，十分講究修辭與技巧的談說論辯，是一種極為有趣和有思想價值的活動。其內容可以讓閉塞在科技時代的人們大開眼界。
本書在寫作時查考瞭大量史料，廣泛參考前人的有關研究成果，結閤中、日、英語三種語言的文獻資料，對魏晉清談的名義、形式、內容及其演變發展結束的曆史，作瞭內容詳盡、條理清晰的論述。餘英時評價：本書填補瞭文化思想史的一項空白。
全書看似學術，但實際風格如名傢講曆史，生動真實卻不枯燥；思路敏銳，文辭生動典雅，是一部為普通炎黃子孫寫就的曆史大作。
著者簡介
唐翼明，1942年生於湖南衡陽，享譽海內外的魏晉文化史專傢、書法傢，新中國第一位碩士學位獲得者。武漢大學中文係碩士，美國哥倫比亞大學東亞語言文化係碩士、博士，師從夏誌清。曾任颱灣文化大學中文係副教授、颱灣政治大學教授。現任華中師範大學國學院院長，華中師範大學長江書法研究院院長。
唐翼明齣身文化名門，傢學甚嚴，學術專長為魏晉文學與魏晉思潮，著作甚豐，代錶性學術作品有《魏晉清談》《古典今論》《魏晉文學與玄學》《論語詮解》等。著有迴憶性散文集《寜作我》。
圖書目錄
《魏晉清談》序 餘英時/1
《魏晉清談》再版序 唐翼明/1
各章內容提要/1
緒言/1
上篇“談何容易”
清談的名義、形式及其內容
第一章
清談同日夕，情盼敘憂勤
清談名義考辨
“清談”今義及其可能之起源/3
“清談”原義及其可能之起源/5
“清談”今義與原義的聯係/9
“清談”與“清議”的關係/15
“談”與“清言”/19
試為清談下一現代定義/28
附錄：“清議”詞義考/30
第二章
釋二傢之義，通彼我之懷
參與清談的形式
清談的參與方式/36
清談的程序和術語/44
清談的準備/49
清談的理想境界/53
清談的心智娛樂和社交色彩/62
第三章
論注百氏，皆言傢口實
清談的內容
對“三玄”及其注解的研究與討論/68
對名傢學說的研究與討論/83
對佛經佛理的研究與討論/90
新哲學命題的提齣與辯論/96
魏晉清談的其他內容/122
下篇俯仰之間，已為陳跡
清談的起源、發展及其演變
第四章
自是遊學增盛，至三萬餘生
清談的興起與成形
漢末太學的“遊談”之風/135
太和初荀粲等人的清談/144
太和四年以後清談的沉寂/150
正始談坐（上）：何晏與王弼/153
正始談坐（下）：夏侯玄諸人/158
堪稱典範的正始之音/165
第五章
微言將絕，復聞斯言於君
清談的將絕而復興
竹林七賢與清談/168
樂廣：清言的絕而復聞/176
元康談坐（上）：王衍與裴/181
元康談坐（下）：郭象諸人/184
元康以後至西晉末的清談/190
第六章
風範小頹，唯丘壑獨存
清談的重振與衰落
承先啓後的清談傢王導/196
鹹康至永和間的清談熱潮（上）：殷浩諸人/207
鹹康至永和間的清談熱潮（下）：孫盛諸人 /217
名僧之加入談坐和佛理之進入清談/231
太和以後清談的逐漸式微/241
南朝的清談尾聲/259
餘論/270
參考書目/274
索引/284
· · · · · · (收起)
讀後感
清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
評分清谈的中的清字，就是清官的清，这是士大夫阶层的自诩。它最早出现在东汉的“党锢之争”，士人集团用清字来称呼自己这一方，用污浊的污字，形容外戚和宦官集团。清流这个概念，一直使用到清代。而谈字，指的是谈论文雅、高深的话题。 唐翼明对清谈下了一个现代学术定义，是：魏...
用戶評價
得到APP每天聽本書分享：第一，清談是魏晉貴族知識分子以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭與技巧的談說論辯為基本方式，進行的一種學術和社交活動。清談內容以《周易》《老子》和《莊子》為主，談得都是哲學話題，形式上類似於學術研討和辯論會。第二，清談代錶著魏晉時期的一次思想啓濛和“文藝復興”，對中國文化産生瞭深刻影響。它造就瞭學術上的魏晉思潮，促進瞭文學的自覺和進化，産生瞭以魏晉風度為代錶的審美格調和生活態度。第三，魏晉清談始終是一種學術活動，而不是政治活動，和魏晉的政治混亂沒有必然聯係。中國曆史上有一類現象，每到政治分裂時期，在經濟、文化、思想等領域，反而可能因為權威的離散而齣現新增長點。清談的消失是由於隋朝統一後清談的主體衰落瞭，同時，科舉製度又為文人提供瞭新的興奮點和遊戲規則。
评分為餘英時的推薦而來，清談未必誤國
评分半部有價值，追溯清談緣起曆史，清談概念以及清談形式，確實是對這個題目做瞭很好的梳理。這本看過，之前陳，周，唐的一些相關論文也不用細看，被總結的很扼要。但後麵的列舉，也顯得流水賬，客觀上材料匱乏，反復引用也屬無奈，但其實材料也支撐不起這麼大篇幅，就有點虎頭蛇尾瞭。說此書多經典多見功力也誇大，但確實是補瞭一個魏晉學術的總結，還是可以一看。
评分半部有價值，追溯清談緣起曆史，清談概念以及清談形式，確實是對這個題目做瞭很好的梳理。這本看過，之前陳，周，唐的一些相關論文也不用細看，被總結的很扼要。但後麵的列舉，也顯得流水賬，客觀上材料匱乏，反復引用也屬無奈，但其實材料也支撐不起這麼大篇幅，就有點虎頭蛇尾瞭。說此書多經典多見功力也誇大，但確實是補瞭一個魏晉學術的總結，還是可以一看。
评分研究個魏晉曆史拽瞭半本英文？？？
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