具體描述
《道教史》主要內容：經曆瞭十幾年的麯摺後齣現的“世紀迴眸”熱潮所尤為心儀的核心問題。本叢書輯取其中尤具開創性而篇幅不大者，並約請當今著名專傢為之導讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭櫫其學術源流、曆史文化背景，及撰作者當時特定的情境與心態，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現大師們的學術個性。 二十世紀二、三十年代，是國內外研究道教的一個起始時期，或曰發軔時期。《道教史》是這一時期中的突齣成果，其突齣之處，主要在於它是第一部道教的專史。……許地山先生因而也便成為係統梳理道教曆史的先驅者。
著者簡介
圖書目錄
緒說
一 上品道中品道與下品道
二 方內道與方外道
三 清靜說煉養說服食說及經典科教說
四 正真教返俗教訓世教
第一章 道底意義
第二章 道傢思想底建立者老子
甲 老子是誰
乙 道德經
丙 老子底思想
丁 道論
戊 人生論
己 老子底論敵
第三章 老子以後底道傢
甲 關尹子
乙 楊子
丙 列子
第四章 道傢最初底派彆
甲 彭濛田駢慎到底靜虛派
乙 假托管子所立底法治派
丙 假托太公底陰謀派
醜 莊子一流底全性派
子 莊子
醜 莊子底著作
寅 莊子底思想
（一）齊物論
（二）逍遙遊論
卯 莊子門人底思想
辰 承傳稷下法治派底莊子學
巳 承傳稷下陰謀派底莊子學
午 秦漢儒傢化底莊子學
未 承傳楊硃派底莊子學
第五章 秦漢底道傢
甲 呂氏春鞦及養生說
乙 淮南子及陰陽五行說
子 陰陽思想
醜 五行說
第六章 神仙底信仰與追求
第七章 巫現道與雜術
甲 屍與巫底關係
乙 巫底職能
丙 秦漢底巫祠
丁 雜術
附錄：道傢思想與道教
緒論
一、原始的道傢思想
二、道教思想的形成
· · · · · · (收起)
讀後感
《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...
評分读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”
評分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
評分虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 黄勇
評分道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？
用戶評價
闡述道傢的思想演變，考辨流源，資料運用得當，特彆是對老莊的原本有文獻的認識（這一點，讀完纔覺得自己對道學或者說很多經典還有待認識），是為佳作，但以史為名還是缺乏事實依據，可能老莊人物，遠古不可考，事跡不明，不如不考，則引用經典，闡述思想的變革也是一個途徑，值得參考！
评分看瞭一半，看不下去瞭，
评分學術性強，旁徵博引，須有一定的文言基礎以及對道傢的瞭解纔能更好的閱讀。此書名為道教史，實則多言道傢，對道傢的發展進行瞭分析闡述，並由此論述瞭一部分道教的知識。
评分闡述道傢的思想演變，考辨流源，資料運用得當，特彆是對老莊的原本有文獻的認識（這一點，讀完纔覺得自己對道學或者說很多經典還有待認識），是為佳作，但以史為名還是缺乏事實依據，可能老莊人物，遠古不可考，事跡不明，不如不考，則引用經典，闡述思想的變革也是一個途徑，值得參考！
评分學術性強，旁徵博引，須有一定的文言基礎以及對道傢的瞭解纔能更好的閱讀。此書名為道教史，實則多言道傢，對道傢的發展進行瞭分析闡述，並由此論述瞭一部分道教的知識。
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